佛弟子文庫

睡眠者,昧略為性,障觀為業

容通法師  2020/06/09  大字體  護眼色

睡眠者,昧略為性,障觀為業

不定四者:睡眠者,令身不自在,昧略為性。障觀為業。謂睡眠位,身不自在,心極暗劣,一門轉故,昧簡在定,略別窹時。令顯睡眠非無體用,有無心位假立此名。如餘蓋纏,心相應故。

睡眠心所是令我們的身不自在,本性是指心昧略,就是用睡眠的狀態來說明,睡眠的時候你的身和心都不自在。你心跑到哪裡去了呢?你也不知道,你想控制它、主宰它,按照你的想法去跑,不可能的,遇到什麼境界就隨著境界跑了。

當然這個昧略也不是什麼知覺都沒有,在夢境中碰到危難,比如做惡夢的時候,我們還會想要念佛號,念觀世音菩薩,這樣才能把這種恐懼給驅趕走。但是沒有學佛的人不懂得這些就沒什麼辦法,睡眠的狀態就是一種馬馬虎虎,想不清楚,動不得的那麼一種狀態,不像白天清醒的狀態,你想思考是沒有那麼自由和自在的,想也想不起來。

它具體不好的作用是障觀為業,障礙我們修止觀。止觀是兩個部分,一個是止,一個是觀。有了睡眠的時候你的觀就觀不起來了,你不能清清楚楚、明明白白去觀察境界,心是一種暗昧的狀態。

「謂睡眠位,身不自在,心極暗劣,一門轉故,昧簡在定,略別窹時。令顯睡眠。非無體用,有無心位假立此名。如餘蓋纏心相應故。不定四數中,睡眠惡作亦言是愚癡分,亦有別體。謂睡眠用想、欲為性。離想外無別體故。」

睡眠的時候身體不自在,清醒過來也是懶懶的,沒有精神。平時我們在家裡可能睡到6、7點鐘,寺院裡4、5點就打板,你明明聽到打板,但是身體就是很沉重,起不來,心中也不能太多思維。內心很簡單叫做昧略,昧略就是簡單一門轉。

昧是區別於定中,定也是一門轉,但它是住在一個境上很清楚;睡眠也是一門轉,但是你住在這個境上看不清楚。區別是什麼呢?一個是明,一個是暗;一個是很清楚,一個是不清楚。

再有,睡眠和醒的時候是不一樣的,在醒的時候心裡的活動量很強,思維可以發散出去多緣,但是夢中不能多緣,很簡略。昧就是暗昧,活動量不是很強,夢中不是那麼自由,只能定在一個境界上。通過這個比較可以看出睡眠是不太好的狀態,不清醒的狀態。

當然我們清醒的時候也並不全是好的狀態,最好的狀態是入定的狀態。醒的時候什麼散亂、不正知,統統都有,比如剛講的概念,剛剛講完你就又記不住了。又比如有的人心比較散亂記不住東西,可對於世間不好的東西負面的新聞記得特別清楚,讓他學佛、學唯識就記不住,這其實也是失念,失去了正念。

對於睡眠的體就是在無心睡眠的時候假立的名字,就像其他蓋、纏什麼煩惱與心相應都有它的名字。其實我個人認為睡眠中也不是完全無心,但是起到的作用非常有限。

我記得吉祥偈中有這樣一句「願晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恆吉祥,一切時中吉祥者,願諸三寶哀攝受。」希望我們無論是在白天還是黑夜都能保持吉祥的狀態,那怎麼才能達到吉祥的狀態呢?希望三寶、希望上師加持我們,沒有這種力量你是不可能得到吉祥的,不要說夜裡吉祥不了,你白天都吉祥不了,就是你要處於一種正知、正念的狀態,你這個時候屬於最吉祥的。

「不定四數中,睡眠惡作亦言是愚癡分,亦有別體。」

睡眠和惡作都是屬於愚癡方面的一部分,但是另外也有他們自己的體。

「謂睡眠用想、欲為性。離想外無別體故。」

睡眠就是以欲心所和想心所為體,是欲和想成就的。

「謂是癡分,雖離癡外有別體,然是欲想性故,當知亦是假立。」

另外也屬於愚癡的一部分,很愚昧的狀態,看不清楚、看不明白。睡眠這個心所並不是沒有本體,不能說你心沒有了就什麼都沒有了,它就是虛空,虛空的情況叫睡眠,並不是這個意思。如果你什麼都沒有了不能叫睡眠,睡眠是有東西的,就是你在睡眠的狀態心裡還是有活動的,只是有些心理活動比較微細。達到一定的微細度的時候你會覺得你的睡眠質量很高,它不會過多地干擾你睡眠和休息的狀態。

「故《顯揚論》言,夢者欲、想所作,此亦多虛,故知睡眠是欲想性。」

在做夢的時候是由欲和想心所作用的,你心裡日有所思夜有所夢。《顯揚論》講夢是由欲和想所造成的,這個欲和想不是真正的欲和想,是虛妄不實的欲和想就是隨眠,它的體是欲和想心所。但是從作用上來看睡眠又是愚癡的一部分,睡眠因為昧略又和癡相應,但是睡眠的狀態和清醒時的狀態的愚癡還不一樣。

根據欲和想假安立一個名字叫睡眠,日有所思夜有所夢,實際上就是白天的一種延續,只是它夢裡的心裡活動比白天的作用更加微弱而已。它是你白天的種種妄想的延續,到了晚上就出來,或者以前曾經想過,曾經見過這些情景,到了晚上才能重現,但是重現又不會顯得那麼清楚。有的時候夢也奇怪,白天想不到的東西,做夢就想到。

比如一些科學家天天想、日日想就是想不出來,結果晚上做夢想出來了。程咬金就是夢中學會三板斧的是不是?白天學不會,在夢裡學會了,說是夢裡能學會,還不是因為白天的積累,日積月累嘛,所以說夢還是挺複雜的。有些人在夢裡還更專注,白天還想得太多太亂了,反而靜不下來,在夢裡就轉在一個境上,想得也比較深入。

「欲、想假安立」,

安立就是施設的意思,立這麼一個名詞,施設這麼一種狀態向你說明有這麼一種狀況,實際上這種狀態本身也是虛幻的,並不是真實的狀態,你想想欲和想心所都不是真實的,由它們又形成的睡眠那就更是假的了。白天在做夢,夜裡的夢就是夢中之夢,白天的所做、所言、所想都屬於虛幻不真實的,晚上的夢是在白天的虛幻的夢境進一步的虛幻,就離真實更遠。

為什麼說睡眠是不定心所?主要是看你在哪方面虛幻,如果你白天用功修行,晚上睡眠時又進一步地修行,就和善心所相應;如果你做的都是惡夢,眼前都是金燦燦的金錢,貪心就起來了,白天看到討厭的人,晚上又在夢境中出現了,肯定嗔恨心又起來了,那你肯定是和噁心所相應。

白天念佛觀想極樂世界的莊嚴之像,晚上夢境中又出現,很清涼自在,很歡喜,這個就是好夢,就是善心所的延續,說它不定就是這個原因。

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