原文：

看經須是週遍廣博，方得融貫，不致偏執。蓋經有此處建立，彼處掃蕩，此處掃蕩，彼處建立，隨時逐機，無定法故。假使只看楞嚴，見勢至不入圓通，而不廣覽稱讚淨土諸經，便謂念佛法門不足尚矣！

只看達摩對梁帝語，見功德不在作福，而不廣覽六度萬行諸經，便謂有為福德，皆可廢矣！反而觀之，執淨土非禪宗，執有為非無為，亦復如是。

喻如讀醫書不廣者，但見治寒用桂附而斥芩連，治虛用參耆而斥枳朴，不知芩連枳朴亦有時當用，而桂附參耆，亦有時當斥也。是故執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。予嘗謂六祖壇經不可使無智人觀之，正慮其執此而廢彼也。

譯文：

看佛經必須週遍廣博，方能融會貫通，而不致於偏執。因為在諸多佛經中常常有這樣一種現象：如在這部經中所建立的教義，而在另一部經中卻完全給予否定了；在這部經中所否定的，而在另一部經中又極力推崇。

這原是佛陀為教化不同根機的眾生而施設的善巧方便，所以並沒有固定不變的說法。譬如有人看《楞嚴經》，見大勢至菩薩以念佛證無生法忍，卻沒有獲得圓通第一。有了這種成見，又沒有廣覽佛稱讚淨土的各種經典，便認為念佛法門不值得崇尚！

又如有人只看到當年達摩祖師對梁武帝說：「功德不在作福「。而沒有廣覽佛曾諄諄勸人修六度萬行的各種經典，便認定凡是有為的福德都應該放棄！反過來說，同樣也有愛好淨土法門而批評禪宗的，有歡喜修有為的福德而藐視無為的，這都是犯了偏執的錯誤。

譬如做醫生的人，所讀醫書不廣，只知道治寒症應該用桂附，便認為黃芩、黃連無用；只知道治虛症應該用參耆，便認為枳實、厚朴無用。不知黃芩、黃連、枳實、厚朴也有當用的時侯，而桂附參耆也有不宜用的時侯。

如果醫生死執一種藥方而不知變通，必將誤人色身；學佛的人如果偏執經文中一義而不能圓融，必將誤人慧命。我曾說過六祖《壇經》不能隨便拿給沒有智慧的人看，就是擔心淺見的人，執著《壇經》中的某些話而輕視其它的法門。