「所有存款，為防養老者，亦須交與孫子。即田地契志等，亦須交代的乾乾淨淨」。

就是把你這一切一切的罣礙通通交代清楚，你比方說有存款就拿出來，這個存款是怎麼回事，交代完了，好了，你們哥幾個商量去吧，就這樣吧。

然後這個田契就是房子，那時候房子和地契，地契也拿出來，這是咱們祖上留下來的，你們看著辦去吧，不管了，自己一點罣礙不能留。

當然根據這一段，咱們一定要自己根據自己的情況，就是把自己的一切的罣礙，通通抖擻乾淨，消除乾淨。

「汝心裡除念佛外，不使有一點別的念頭。連汝這個身子，也不預計死後作什麼樣安頓」。

那個意思除了念佛以外什麼也不管，也不要考慮，我這個身子死了以後，我的孩子會不會給我安葬到哪裡？會不會給我燒了？會不會給我揚了？會不會給我上多少供，通通不去管，不去管，真正的我們通過念佛往生了以後，他愛怎麼處理怎麼處理。

「連孫子、重孫等，都要當作素不相識之人，不管他們長長短短。只管念我的佛，一心盼著佛來接引我往生西方」。

自己的親人到臨命終的時候，那種親情是一種纏縛，就剛才舉的那個例子就是，你的孫子，重孫等等，都和陌路人一樣，我們不是不掛念，是在這時候不能掛念，不是我們不是親人，在這時候不能產生那種親情，不能障礙我們往生的這種正念，以念阿彌陀佛為主，其他的通通不管，就是只管念我的佛，一心盼著佛來接引我往生西方。

「汝能照我所說的做，一切事通通放下，到了臨命終時，自然感佛親垂接引，往生西方」。

如果這樣做的話，誰做誰得，誰做誰就能成功。

「若是仍舊貪戀一切好東西，及銀錢、地畝、房屋、首飾、衣服，及女、兒、孫、曾、等，則萬萬也不會生西方了」。

臨命終失去正念了嘛，貪戀了。

「西方既不生，則下世決有癡福可享。因享福而造業，定規一氣不來，墮落三途」。

因為他這一生是修行人，假如你這一生往生不了，那麼在輪迴的時候肯定有很大的福報，叫享受癡福，哪個癡啊，愚癡的癡，愚癡的癡，不是吃喝的吃，就是在來世享受愚癡之福報，在享受愚癡之福報的過程中，可能還要再造業，那麼惡業現前又墮落三途，享受愚癡福報的過程當中就是消這個福報，消這個福報還是墮落三途。

「由惡業障蔽故，心識不明，縱有活佛來救汝，也救不得了」。

惡業障蔽，假如墮落到畜生道，再給你講阿彌陀佛，難了，果報，這種惡業現前遮障了我。你像那個蚯蚓，他是生活在地底下，叫下飲黃泉上食埃土，看過那篇，是誰的一篇散文來，下飲黃泉它能鑽到地裡，通過泥鑽到底下，飲底下的水，叫下飲黃泉。上食埃土，他還能出來還能再吃土，這是蚯蚓的一個特點，這是果報，當我們唱佛歌的時候，他能聽懂嗎？是不是。

所以不管是誰，不管你再聰明的人，一旦了脫不了，往生不了，在輪迴過程當中，一旦墮落到某一種道，你會被某一種道的業力所遮障，就是這個含義。有這個惡業障蔽，心識不明，沒有智慧，縱有活佛來救汝，也救不得了。

《印光法師文鈔 淨土法要》