萬事萬物各有因緣，互相資助，一體不能分開；因緣又是變化的，因果相續，法法相資。對萬事萬物作如此觀察，就叫如幻三昧。

《金剛經》講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」變化的就是夢幻泡影，由幻有到真空，由真空變幻有，空有不二。如何觀空？諸法如幻，一切法當體即空，這並不是說另外有一個空，而是說一切法因緣生，如夢幻泡影，剎那剎那在變化。

當體即空就是佛在靈山會上給迦葉尊者傳的心印，也就是心印法，這個很重要。為什麼一般人不能空呢？得失、名利、愛憎太多了，空不了，空不了就有相，有相就有分別，有分別就有煩惱，有煩惱就造業，這是生死根本。

要拋棄生死根本，達到當體即空必須修如幻三昧，這是佛教的心印，也與三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」相合。三法印的意思是了解無常、無我，最後就可達到涅槃境界。

衡量佛經的真偽就用三法印來鑒別。若以普通的歷史考證學、考據學來對待，是極端錯誤的，那樣子等於有個時空觀念，所謂時間、空間屬第六意識的範圍，而佛法超過尋思、超過第六意識，是一種內心境界、自證境界。

《華嚴經》有首偈子：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。」要識佛的境界，須把意識打掃乾淨，進入空觀，當體即空，心胸很廣大，那就超過第六意識的範圍和第七末那識的範圍，不再執我，這就是廣大的佛心。

有這個廣大心，才有平等心、清淨心、慈悲心，這就是佛心。禪宗又稱佛心宗，直指明心，見性成佛。心不明怎麼見性？所以心地要打掃，否則沒辦法見性。

如何打掃？一是內功，修行禪定；二是外功，就是在行住坐臥間都保持正念，生活上處處利益別人，護法，弘法，作貢獻。這樣內功、外功結合起來，才能打掃心地，久而久之才能逐步明心，逐步見性。

總之，如幻三昧很重要，由如幻三昧而達到一切法當體即空，徹底消滅第六意識的雜念和第七末那識的我執，就可以進入佛的境界。那麼在世俗方面就要看得淡，放得下。看淡，放下，才自在；看不淡，放不下，就不自在。這個就是實際修行的方法。