我想我們淨土宗的目標在往生淨土，你最好能夠抓住一些重點。就是有些東西在臨終的時候會讓你起顛倒的，有些東西會在臨終去觸動你生死業力的，這兩塊你要特別注意，最好少碰。就是會加強你的顛倒妄想，會加強你生死業力的這兩塊要小心，因為你帶業往生。真的可以帶業往生，但是你要讓你的妄想跟業力的勢力降到最低，在你的控制範圍，起碼你的願力是主軸。

就是說我們一個人內心一天有很多想法，我們不可能達到一心，我們有多心。我們內心肯定有時候起善念，有時候起惡念，這才叫生死凡夫。那關鍵在哪裡呢？關鍵在於你不能讓惡念生根，關鍵在這裡！你偶爾起起惡念，可以理解，但是你不能讓惡念變成無慚無愧，產生根，來取代你的菩提心，不可以！也就是說我們必須要把往生的心態、成佛的心態，作為我們生命的主流。它已經形成一個根了，至少你的根本是清淨的。雖然你的行為有過失，但是透過你的慚愧心跟不斷地發願，至少你的根沒有傷到，你就有往生的把握。你的善根沒有壞，你就有把握帶業往生。

當然很多生死業緣盡量不要碰，尤其跟眾生有關的——吃它的肉，還有偷盜、妄語，這個業緣你也是不要碰。起碼不管你過去做了什麼，你趕快懺悔斷相續心，讓業力沉澱下來。在《楞嚴經》上說，你一個杯子裡面有很多的污泥，你不能再攪動它了，我們雖然不可能把污泥拿走，至少你讓它沉澱下來。帶業往生，帶的是什麼業？帶的是斷相續心的沉澱的業，就是你現在不再造作了，這個業可以帶。你現在每天還在造作，這個業你絕對帶不了。因為你還在攪動它，它業力熾盛，你怎麼帶呢？結果是它把你帶走。

帶業往生，什麼業是可以帶的？這個業你經過懺悔以後，你不再造作了，這個可以帶。它沒有勢力了，它是一個種子位，它不是一個現行位。我們能夠帶的業，就是一種沉澱的業力，不能帶活動的業力，不可以！你可以讓你的過失慢慢減少。你以前每天要吃肉，結果變成半個月、一個月吃一次肉，這個業可以帶。因為你已經開始在抗拒調伏當中，慢慢減少，這個業已經變成不增長業了，不增長。

總而言之，我們要讓所有的善念生根，而不讓惡念生根。就是在一種調伏引導的狀態，這樣子就可以帶業往生了。