佛弟子文庫

娑婆世界的快樂沒有安穩性

淨界法師  2018/05/30  簡體字  大字體  護眼色

娑婆世界的快樂沒有安穩性

前面是破壞,空觀的智慧是把所有的妄想——好的妄想、壞的妄想全部停下來,把生命歸零。現在重新借假修真,借娑婆世界的假相讓你厭離娑婆,借極樂世界的假相讓你欣求極樂。所以現在這個相怎麼樣?重新要借回來。前面的空觀讓你離相,對不對?現在「相」你已經不執著了,這個時候把它借回來。那怎麼借呢?我們來看看。第一個,我們先借娑婆世界的相。

我們先看看總相的觀察。

(一)現世——無常敗壞

第一個,現今生的相。我們要觀想今生的相是無常敗壞。娑婆世界就是不安穩,「饒汝千般快樂,無常終須到來」。這是第一個。

(二)來生——三途果報

第二個,對來生的相。我們來生有三惡道的危機,所以你不能對娑婆世界的來生有所期待。因為你期待的結果,就是讓你得到第二生的快樂,然後你第三生就直接去三惡道了。我相信,如果說讓你得到一生的快樂,然後直接到三惡道刀山油鍋去,你是不會選擇的。所以你今天如果對娑婆世界有所期待,你就有到三惡道去的可能性了。

這是一個總相的觀察。

我們再來觀察,輪迴的過失有三種。

第一個,苦多樂少。我們不要講太差的人生了,就講今生。說實在的,今生在你的生命裡面算不錯的。今生這個水泡冒出來,對你來說算不錯的人生了,是吧?因為我們大部分都在三惡道,你做人算不錯了。但是你看,今生是一個不算太差的果報體,但是你回憶你過去人生裡面,痛苦的因緣多,快樂的時間少。其實人生是得不償失,快樂跟痛苦不成比例,佛陀說如刀上的蜂蜜。當然,人生也有快樂的一面,我們不能否認,但是快樂就像刀上的蜂蜜,你舔蜂蜜時你的舌頭被割傷,你付出代價。所以,娑婆世界的快樂全部要有代價。

但是現在有什麼問題呢?就是說,既然人生是得不償失,那麼為什麼我們還要繼續輪迴呢?因為你被你的妄想騙了,我們總是記住娑婆世界美好的影像。我們小時候的成長過程可能有一些影像給你很幸福快樂的感受,然後在分別這種感受時,你的心就堅固地住在這個影像裡面。從此以後,你就不在乎娑婆世界的真相了,你在乎的是那個影像,你希望那個快樂影像再一次出現,即便你承受到很多痛苦、老病死的折磨你也不在乎。直到佛陀出現了,把你從妄想裡面拉出來,讓你不要活在妄想了。你看看,從依他起的角度,你看你一生走過來,你就知道痛苦的時間多、快樂的時間少,每一次都是這樣,只是比例不同而已。所以,娑婆世界,你要付出痛苦的代價。你凡是要追求快樂,就一定要付出代價,這是第一個。

第二個,輾轉相續。這個最可怕。如果你不解決它,它永遠不會消失。我們說很多痛苦都會有期限,你說我肚子痛,痛個幾天慢慢會好,但是輪迴的病它永遠不會好。輪迴的可怕就是,如果你不面對它,你就一直地輪迴下去,它沒有一個期限的,這是它的可怕的地方。這個夢越做,你越難醒過來。如果你不處理它,它就一直輾轉下去。

第三個,毫無意義。有些痛苦是有意義的,就是這種痛苦會給你增上。比方說你去拜佛,雖然會有身心的痛苦,但是它的痛苦會有增上的效果,這種痛苦是有意義的痛苦。諸位!你在娑婆世界所受的痛苦毫無意義,對你的增上一點都沒有幫助。就是說,你受了無量劫的痛苦,你還是顛倒妄想,該打妄想還打妄想,你不會在痛苦當中得到任何的啟示,不會的,娑婆世界的痛苦對你是毫無意義的。所以我們就知道,娑婆世界不值得我們憶念。

我們現在開始重新建立心態了。前面是空觀的智慧,是把所有的心態全部停下來,修「無分別智」。現在是「有分別住」,開始把娑婆世界的相重新借過來。到底臨終時你要做出什麼樣的選擇,你不能等到臨終再做決定。當然這個地方,從今生的觀察,重點在無常敗壞,這種不安穩性。

我們舉一個例子,講莊子的故事。我們都知道莊子在道家裡面,他長期的修行,是有神通力的。莊子有一天去參加一個朋友的聚會,回家的路中經過一個小山坡,看到一個婦人,穿著白色的衣服,拿著扇子在搧一個墳墓。他就過去了,說:「某某人啊,你為什麼拿扇子去搧這個墳墓呢?」這個婦人說:「這個墳墓是我先生的,在他生前我們感情很好。他死的時候拉著我的手說:‘夫人,我不敢奢求你終生為我守寡,但起碼我們感情一場,你等到我墳墓干了以後再嫁給別人。’」

這婦人就答應了。答應以後,真是不巧,他先生死了以後,連日下雨,把墳墓都弄得濕濕的。其實她是已經找到對像,想要嫁給對方了,但是她要信守她的諾言,所以只好拿扇子趕快把它搧一搧,看能不能把它搧干。莊子一聽:「喔,是這樣子,沒關係,我來幫你一把吧。你的扇子借我一下。」他用神通力兩三下就把這個墳墓給搧干了。婦人就感謝他:「你真是我的恩人。」莊子走的時候說:「這樣子,你可不可以把這個扇子送給我作個紀念?」婦人想,這扇子反正沒有用了,就送給莊子了。

莊子回去以後,就拿著扇子在客廳裡面搧,悶悶不樂。他太太跟他感情很不錯,就說:「你今天為什麼心情不太好?」莊子就把今天回家看到的事情如是如是地跟他夫人報告。夫人說:「我對你一定是忠貞不二,烈女不嫁二夫。」他說:「你最好記住這句話。」後來莊子沒多久就生病死掉了。死掉以後,按照古時候的風俗要為先生守靈三個月,他夫人就把棺材擺在客廳。

沒多久,莊子的一個學生帶了僕人到山上去拜訪莊子。他夫人說:「真不巧,莊子剛死掉了。」那個學生說:「老師死掉,那我為老師守靈吧。」他夫人就在旁邊弄了一個偏房給這個學生住。這個學生長得瀟灑莊嚴,莊子的夫人日久生情,對這個學生就有了好感。有好感以後,有一天在吃飯的時候,莊子的夫人就問這個學生:「你結婚沒有?」他說:「我還沒結婚。」「你條件這麼好,為什麼不結婚呢?你希望有一個什麼樣的對像呢?」這個學生說:「我的對像如果像夫人這種條件,我就可以考慮結婚。」莊子的夫人就說:「那我乾脆嫁給你,好不好?」他說:「好。」

結婚時,這個學生說:「我們辦喜事,莊子的棺木還在,怎麼辦呢?」莊子的夫人說:「沒事兒,我們把這個棺木移到旁邊的柴房去就好了,把客廳布置一下。」後來就在兩個人洞房花燭夜時,學生突然間發起了羊癲瘋,躺在地上一直抽搐,不省人事。這個夫人很緊張,這怎麼辦呢?就問他的僕人說:「你這個主人是怎麼回事?」他說:「我這個主人,這種病定期發作。」她說:「發作怎麼辦呢?」他說:「這個藥是沒有辦法治,只有一個方法,要吃剛死的人腦汁才有用。他以前發作都在秋天,秋天有很多秋決(就是在秋天處決的死囚犯人),就把死囚犯的腦汁給他喝。現在不是秋天,那怎麼辦呢?」

結果他夫人說:「我有辦法。」莊子的夫人就到廚房拿一把菜刀,往莊子的棺木走過去。走過去用刀把棺木劈開以後,莊子就坐起來了。這是他的神通力變現!他說了一個偈頌:「不是冤家不聚頭,冤家相聚幾時休。既知死後無情義,早把生前恩愛勾。」

所以他也不怪他老婆,因為世間無常,因緣變化了,他就出家修道了。

我們今天要說什麼?就是娑婆世界所有的過失,我們勉強都可以接受,但是有一個過失是我們沒辦法接受的,就是無常敗壞。娑婆世界對我們的折磨,就是讓我們永遠活在沒有安全感當中,你得到的所有東西隨時會失壞,這個問題最嚴重。你說娑婆世界苦,但是我們好歹在這個地方從小到大也習慣了,對不對?你好不容易在洛杉磯習慣了,欸,來生把你弄到其他地方去。到另一個地方去,你也習慣了,結果你又死了,業力又把你漂到另外一個地方去。生死疲勞,你永遠在適應新的環境。這個就是娑婆世界的最大過失——無常敗壞。你只要在娑婆世界住一天,你就沒有所謂的安穩性可言。

而所有快樂的基礎就是安穩,這是最基本的訴求,但關鍵是,娑婆世界的快樂沒有一個是安穩的。所有的快樂你在受用時是擔心怖畏,你是擔心的。所以我們今天在回顧娑婆世界時,我們怎樣正確地看待娑婆世界?當然我們有些善業,有善業力也會成就快樂的果報。那麼為什麼這個快樂的果報不可取呢?因為它無常敗壞。我們凡夫在受用快樂時會有一種期待,希望它是長久性的、是安穩性的,但是娑婆世界沒有安穩性這個東西。所以你要從無常切入,大概娑婆世界的真相就全部出來了。所以我們選擇在娑婆世界輪迴,是錯誤的選擇,是非常錯誤的。

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