前面是破壞，空觀的智慧是把所有的妄想——好的妄想、壞的妄想全部停下來，把生命歸零。現在重新借假修真，借娑婆世界的假相讓你厭離娑婆，借極樂世界的假相讓你欣求極樂。所以現在這個相怎麼樣？重新要借回來。前面的空觀讓你離相，對不對？現在「相」你已經不執著了，這個時候把它借回來。那怎麼借呢？我們來看看。第一個，我們先借娑婆世界的相。

我們先看看總相的觀察。

（一）現世——無常敗壞

第一個，現今生的相。我們要觀想今生的相是無常敗壞。娑婆世界就是不安穩，「饒汝千般快樂，無常終須到來」。這是第一個。

（二）來生——三途果報

第二個，對來生的相。我們來生有三惡道的危機，所以你不能對娑婆世界的來生有所期待。因為你期待的結果，就是讓你得到第二生的快樂，然後你第三生就直接去三惡道了。我相信，如果說讓你得到一生的快樂，然後直接到三惡道刀山油鍋去，你是不會選擇的。所以你今天如果對娑婆世界有所期待，你就有到三惡道去的可能性了。

這是一個總相的觀察。

我們再來觀察，輪迴的過失有三種。

第一個，苦多樂少。我們不要講太差的人生了，就講今生。說實在的，今生在你的生命裡面算不錯的。今生這個水泡冒出來，對你來說算不錯的人生了，是吧？因為我們大部分都在三惡道，你做人算不錯了。但是你看，今生是一個不算太差的果報體，但是你回憶你過去人生裡面，痛苦的因緣多，快樂的時間少。其實人生是得不償失，快樂跟痛苦不成比例，佛陀說如刀上的蜂蜜。當然，人生也有快樂的一面，我們不能否認，但是快樂就像刀上的蜂蜜，你舔蜂蜜時你的舌頭被割傷，你付出代價。所以，娑婆世界的快樂全部要有代價。

但是現在有什麼問題呢？就是說，既然人生是得不償失，那麼為什麼我們還要繼續輪迴呢？因為你被你的妄想騙了，我們總是記住娑婆世界美好的影像。我們小時候的成長過程可能有一些影像給你很幸福快樂的感受，然後在分別這種感受時，你的心就堅固地住在這個影像裡面。從此以後，你就不在乎娑婆世界的真相了，你在乎的是那個影像，你希望那個快樂影像再一次出現，即便你承受到很多痛苦、老病死的折磨你也不在乎。直到佛陀出現了，把你從妄想裡面拉出來，讓你不要活在妄想了。你看看，從依他起的角度，你看你一生走過來，你就知道痛苦的時間多、快樂的時間少，每一次都是這樣，只是比例不同而已。所以，娑婆世界，你要付出痛苦的代價。你凡是要追求快樂，就一定要付出代價，這是第一個。

第二個，輾轉相續。這個最可怕。如果你不解決它，它永遠不會消失。我們說很多痛苦都會有期限，你說我肚子痛，痛個幾天慢慢會好，但是輪迴的病它永遠不會好。輪迴的可怕就是，如果你不面對它，你就一直地輪迴下去，它沒有一個期限的，這是它的可怕的地方。這個夢越做，你越難醒過來。如果你不處理它，它就一直輾轉下去。

第三個，毫無意義。有些痛苦是有意義的，就是這種痛苦會給你增上。比方說你去拜佛，雖然會有身心的痛苦，但是它的痛苦會有增上的效果，這種痛苦是有意義的痛苦。諸位！你在娑婆世界所受的痛苦毫無意義，對你的增上一點都沒有幫助。就是說，你受了無量劫的痛苦，你還是顛倒妄想，該打妄想還打妄想，你不會在痛苦當中得到任何的啟示，不會的，娑婆世界的痛苦對你是毫無意義的。所以我們就知道，娑婆世界不值得我們憶念。

我們現在開始重新建立心態了。前面是空觀的智慧，是把所有的心態全部停下來，修「無分別智」。現在是「有分別住」，開始把娑婆世界的相重新借過來。到底臨終時你要做出什麼樣的選擇，你不能等到臨終再做決定。當然這個地方，從今生的觀察，重點在無常敗壞，這種不安穩性。

我們舉一個例子，講莊子的故事。我們都知道莊子在道家裡面，他長期的修行，是有神通力的。莊子有一天去參加一個朋友的聚會，回家的路中經過一個小山坡，看到一個婦人，穿著白色的衣服，拿著扇子在搧一個墳墓。他就過去了，說：「某某人啊，你為什麼拿扇子去搧這個墳墓呢？」這個婦人說：「這個墳墓是我先生的，在他生前我們感情很好。他死的時候拉著我的手說：‘夫人，我不敢奢求你終生為我守寡，但起碼我們感情一場，你等到我墳墓幹了以後再嫁給別人。’」

這婦人就答應了。答應以後，真是不巧，他先生死了以後，連日下雨，把墳墓都弄得濕濕的。其實她是已經找到對像，想要嫁給對方了，但是她要信守她的諾言，所以只好拿扇子趕快把它搧一搧，看能不能把它搧幹。莊子一聽：「喔，是這樣子，沒關係，我來幫你一把吧。你的扇子借我一下。」他用神通力兩三下就把這個墳墓給搧幹了。婦人就感謝他：「你真是我的恩人。」莊子走的時候說：「這樣子，你可不可以把這個扇子送給我作個紀念？」婦人想，這扇子反正沒有用了，就送給莊子了。

莊子回去以後，就拿著扇子在客廳裡面搧，悶悶不樂。他太太跟他感情很不錯，就說：「你今天為什麼心情不太好？」莊子就把今天回家看到的事情如是如是地跟他夫人報告。夫人說：「我對你一定是忠貞不二，烈女不嫁二夫。」他說：「你最好記住這句話。」後來莊子沒多久就生病死掉了。死掉以後，按照古時候的風俗要為先生守靈三個月，他夫人就把棺材擺在客廳。

沒多久，莊子的一個學生帶了僕人到山上去拜訪莊子。他夫人說：「真不巧，莊子剛死掉了。」那個學生說：「老師死掉，那我為老師守靈吧。」他夫人就在旁邊弄了一個偏房給這個學生住。這個學生長得瀟灑莊嚴，莊子的夫人日久生情，對這個學生就有了好感。有好感以後，有一天在吃飯的時候，莊子的夫人就問這個學生：「你結婚沒有？」他說：「我還沒結婚。」「你條件這麼好，為什麼不結婚呢？你希望有一個什麼樣的對像呢？」這個學生說：「我的對像如果像夫人這種條件，我就可以考慮結婚。」莊子的夫人就說：「那我乾脆嫁給你，好不好？」他說：「好。」

結婚時，這個學生說：「我們辦喜事，莊子的棺木還在，怎麼辦呢？」莊子的夫人說：「沒事兒，我們把這個棺木移到旁邊的柴房去就好了，把客廳布置一下。」後來就在兩個人洞房花燭夜時，學生突然間發起了羊癲瘋，躺在地上一直抽搐，不省人事。這個夫人很緊張，這怎麼辦呢？就問他的僕人說：「你這個主人是怎麼回事？」他說：「我這個主人，這種病定期發作。」她說：「發作怎麼辦呢？」他說：「這個藥是沒有辦法治，只有一個方法，要吃剛死的人腦汁才有用。他以前發作都在秋天，秋天有很多秋決（就是在秋天處決的死囚犯人），就把死囚犯的腦汁給他喝。現在不是秋天，那怎麼辦呢？」

結果他夫人說：「我有辦法。」莊子的夫人就到廚房拿一把菜刀，往莊子的棺木走過去。走過去用刀把棺木劈開以後，莊子就坐起來了。這是他的神通力變現！他說了一個偈頌：「不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休。既知死後無情義，早把生前恩愛勾。」

所以他也不怪他老婆，因為世間無常，因緣變化了，他就出家修道了。

我們今天要說什麼？就是娑婆世界所有的過失，我們勉強都可以接受，但是有一個過失是我們沒辦法接受的，就是無常敗壞。娑婆世界對我們的折磨，就是讓我們永遠活在沒有安全感當中，你得到的所有東西隨時會失壞，這個問題最嚴重。你說娑婆世界苦，但是我們好歹在這個地方從小到大也習慣了，對不對？你好不容易在洛杉磯習慣了，欸，來生把你弄到其他地方去。到另一個地方去，你也習慣了，結果你又死了，業力又把你漂到另外一個地方去。生死疲勞，你永遠在適應新的環境。這個就是娑婆世界的最大過失——無常敗壞。你只要在娑婆世界住一天，你就沒有所謂的安穩性可言。

而所有快樂的基礎就是安穩，這是最基本的訴求，但關鍵是，娑婆世界的快樂沒有一個是安穩的。所有的快樂你在受用時是擔心怖畏，你是擔心的。所以我們今天在回顧娑婆世界時，我們怎樣正確地看待娑婆世界？當然我們有些善業，有善業力也會成就快樂的果報。那麼為什麼這個快樂的果報不可取呢？因為它無常敗壞。我們凡夫在受用快樂時會有一種期待，希望它是長久性的、是安穩性的，但是娑婆世界沒有安穩性這個東西。所以你要從無常切入，大概娑婆世界的真相就全部出來了。所以我們選擇在娑婆世界輪迴，是錯誤的選擇，是非常錯誤的。