問：弟子最近在福州寺院看到上海佛學書局出版的《念佛真實義》等幾本書，作者是台灣覺雲居士。上網一查，乃知是蕭平實之作。此人顛倒黑白，附佛之說，如今搖身一變，又以淨土宗善知識自居，徹底否定淨土宗歷代祖師。不明真相之人，極易受其迷惑，破壞行人念佛往生之信心，毒害極大。更有甚者，此書由上海佛學書局出版流通，使人誤以為教界認可此說，真是害人不淺！不知法師對此有何看法？

大安法師答：來函及寄來的台灣覺雲居士若干種書籍，略略翻閱，覺其信口雌黃，錯謬不經，亦能體會仁者一片護法之心。茲就《念佛真實義》（簡稱《實義》）、《如何修學淨土法門》（簡稱《法門》）二書中之錯謬處擷取二三，以正視聽。

一、詆毀我國諸淨宗祖師"持名念佛"的傳承

《實義》中，處處將蕅益大師"得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺"的開示，指斥為不正確的知見，並雲倡導持名念佛"乃是對於淨土三經法義的錯會，並不是正確之淨土法門之知見"（見《實義》P2）。這種對祖師輕率的貶斥，對持名念佛的看法，是沒有道理的。

淨土法門的理事因果，肇立於佛的果覺境界，全體不可思議，不可以凡情淺識妄加推測。"佛經無人說，雖慧莫能了。"對佛經奧義，祖師能解能說，所謂"欲知山中路，須問過來人".是故，我等淨業行人，宜對祖師言教深生殷重恭敬心。

蕅益大師乃淨宗第九代祖師，"名字位中真佛眼",開佛知見，所言決定無謬。印光大師讚譽蕅祖的《彌陀要解》"妙極確極，縱令古佛再出於世，重注此經，亦不能高出其上矣".而《實義》貶抑蕅祖的論斷，何異無知妄談。

祖師們倡導持名念佛，乃是對淨土三經精義綱宗的正確領會。阿彌陀佛因地以五大劫的思惟，實現其普度一切眾生離生死苦、得涅槃樂之大平等慈懷，建立以名號度生之妙法。《無量壽經》偈云："若我成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。"是故持名度生的淨土妙法貫徹於諸多淨土典籍中。善導大師慧眼獨具，首先開顯淨土三經持名之殊勝，云："自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣讚念佛功德。

如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中，一日至七日專念彌陀名號得生，又十方恆沙諸佛證誠不虛也。又此經（指《觀經》注）定散文中（定善十三觀，散善三福九品注），唯標專念名號得生。"自《觀經四帖疏》善導大師明晰闡述淨土三經持名念佛宗旨後，歷代祖師大德若蓮池，若蕅益，若印光等悉皆遵從，成為中國淨土宗傳承之家風。今《實義》卻全盤否定，居心何在！更有甚者，釋迦本師乃至十方諸佛伸出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛名號功德，欲令我等凡夫眾生專持名號，仰蒙彌陀的大悲願力，帶業往生，然覺雲居士卻言："又不可教人唯稱念阿彌陀佛名號，而不稱本師釋迦牟尼佛名號，或其他諸佛世尊名號，這樣的念佛非是清淨念佛，知見錯誤，心有污染故。以此種心態念佛，即是情執，是故不可對人作如是教導，違背淨土經典法義故。"（《法門》P162）如是顛倒黑白、誹謗佛言的論斷，是先天智力水平低下，抑或故作此說以斷人慧命？吾人當深加警覺。

二、錯會"不可以少善根福德因緣得生彼國"之經文

淨土念佛法門的圓頓義理，乃是以佛的果地覺作行人的因地心，自他不二，生佛一如，故信願持名，全攝佛功德為自功德。此句經文亦應從如是圓頓角度加以界詮。蕅益大師精闢指陳："佛以大願作眾生多善根之因，以大行為眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德。""唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德。"（見《彌陀要解》）蓮池大師亦云："今持名，乃善中之善，福中之福。" 並開示："舉其名兮，兼眾德而俱備；專乎持也，統百行以無遺。"（見《彌陀疏鈔》）信願持名，具足六度萬行。此等圓頓知見，稱合佛心，吾人當拳拳服膺。

作者對《阿彌陀經》這句重要經文，師心自用，妄加詮釋，云："此處所謂‘善根福德因緣’，即指三福淨業。"（見《法門》P143）並云："要廣修善根福德，不可只是持念名號。"（同上書P10）作者持此說，足見其不了經文真實義。

三、妄自矜誇，冒充善知識，以凡濫聖

自古以來，大凡邪師惑眾，悉皆脫不了自我炫耀之窠臼，作者亦不例外。作者矜誇自稱："末學一心念佛六七年，每天十幾個小時，成就淨念相繼之功夫。"（見《實義》P5）又云："末學的持名念佛就像大火炬一般，任何的煩惱、習氣、妄念之乾草，一旦現起，就會被此念佛力量之大火炬燃燒而化為灰燼。"（見《實義》P7）此等自誇的惡派，散見各處。以凡濫聖，罪過不淺。

縱觀歷代祖師大德弘法利生，悉皆卑以自牧，以慚愧莊嚴自己的道心德業。善導大師自稱"惡業凡夫",蓮池大師自謙"末法下凡，窮陬晚學",省庵大師自抑"不肖愚下凡夫僧",印光大師恆稱"常慚愧僧"、"粥飯庸僧".不曾見誇耀功夫、大言不慚的善知識。對比之下，是善知識還是惡知識，自當涇渭分明。

以上略陳三點，自可窺斑見豹，至於書中散見的謬見，諸如"持名念佛最好不要用口稱念"（《實義》P7）、"名號不是實相"（《實義》P142）、"祖師常作一些方便之開示，然方便開示，雖有必要，卻也造成諸多後遺症"（《法門》 P5）等謗法謗祖師的言論，不一而足，無暇細辯。

伏冀淨業同仁仰遵聖言量與祖師的思想，死盡偷心，信願持名，矢志極樂淨土，庶幾今生解脫有望，萬修萬人去。否則，誤聽人言，邪見入心，求升反墮，可不哀哉！