古云：「學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場。不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」這是黃檗禪師說的，前後四句，有二種意義。

前兩句譬喻，說我們用功的人，把守這句話頭，猶如守禁城一樣，任何人不得出入，這是保守得非常嚴密的。因為你我每人都有一個心王，這個心王即是第八識。八識外面還有七識、六識、前五識等。前面那五識。就是那眼、耳、鼻、舌、身五賊，六識即是意賊，第七識即是末那，它（末那）一天到晚，就是貪著第八識見分為我，引起第六識，率領前五識，貪愛色、聲、香、味、觸等塵境，纏惑不斷，把八識心王困得死死的，轉不過身來。

所以我們今天要借這句話頭，把那些劫賊殺掉，使八識轉過來成為大圓鏡智，七識轉為平等性智，第六識轉為妙觀察智，前五識轉為成所作智。但是，最要緊的就是把第六識和第七識先轉過來，因為它有領導作用。它的力量，就是善能分別計量。現在你們作詩作偈、見空見光，就是這兩個識在起作用。我們今天要借這句話頭，使分別識成妙觀察智，計量人我之心為平等性智，這就叫做轉識成智，轉凡成聖。要使一向貪着色、聲、香、味、觸、法的賊不能侵犯，故曰如守禁城。

後面的兩句，「不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」的譬喻，即是我們三界眾生沉淪於生死海中，被五欲所纏，被塵勞所惑，不得解脫，故拿梅花來作譬喻。因為梅花是在雪天開放的，大凡世間萬物都是春生夏長、秋收冬藏的。冬天的氣候寒冷，一切的昆蟲草木都已凍死或收藏。塵土在雪花中也冷靜清涼，不能起飛了。這些昆蟲草木、塵土灰濁的東西，好比我們心頭上的妄想分別、無明、嫉妒等三毒煩惱。我們把這些東西去掉了，則心王自然自在，也就是如梅花在雪天裡開花吐香了。

但是，你要知道，這梅花是在冰天雪地裡而能開放，並不是在春光明媚或惠風和暢的氣候而有的。你我要想，心花開放也不是在喜怒哀樂和人我是非之中而能顯現的。

因為我們這八種心若一糊塗，就成無記性；若一造惡，就成惡性；若一造善，就成善性。無記有夢中無記和空亡無記。夢中無記，就是夢中昏迷時，惟有夢中一幻境，日常所作一無所知，這就是獨頭意識的境界，也就是獨頭無記。空亡無記者，如我們現在坐香，靜中把這話頭亡失了，空空洞洞的，糊糊塗塗的，什麼也沒有，只貪清淨境界，這是我們用功最要不得的禪病，這就是空亡無記。

我們只要二六時中把一句話頭，靈明不昧、了了常知的，行也如是，坐也如是。故前人說：「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。」寒山祖師曰：「高高山頂上，四顧極無邊。靜坐無人識，孤月照寒泉。泉中且無月，月是在青天，吟此一曲歌，歌中不是禪。」你我大家都是有緣，故此把這些用功的話再與你們說一番，希望努力精進，不要雜用心。