地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

地藏法門，是以地藏三經自成體系，理相修證具足的一個學佛法門。

《大日經》云：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。」

發菩提心，修菩薩行，成如來果，乃是證佛道之不二法門。菩提心為上求佛道、下化眾生之覺悟心，乃佛法之精髓。然諸法皆有緣起，生起菩提心亦需因緣具足，否則菩提難生，依《地藏經》起修，則為修菩提心之殊勝法門，經中文雖淺顯，但義理深藏，發心修習，所獲功德，不可思議。

《地藏經》中所云婆羅門女、光目女救度亡母之事，雖系明敘地藏本事，實則暗說發心之法。

婆羅門女、光目女救度其母即為念母之恩、報母之恩，繼而推而廣之，發起廣大誓願，生出菩提之心，故學者修習地藏法門，亦先當思念吾母之恩義，生起感恩慈悲之心，再思量眾生在無始劫前皆為吾之父母，對吾疼愛有加，如護已目，如愛掌珠。由此學者便易對無量眾生髮起之廣大無邊菩提之心。

地藏法門之殊勝由此可見一斑，此發心之法，可遍佈於過去、現在、未來六道無量眾生。

《地藏經》所提及地藏本事、修習方法皆為佛菩薩令六道眾生髮菩提心、種成佛因所設之善巧方便，或誦經、或稱名、或懺悔、或發願、或塑畫形象、或瞻禮讚嘆、或佈施供養，或解說因果，種種法門，不一而足，理法兼容，皆達佛道，學者宜深心體會，依法而行，切不可將本經隨意放過，甚至附會俗論，以為誦地藏經只為超度亡靈，大囧琺小用，不啻明珠暗投。

修習地藏法門，應常懷懺悔之心，即在佛菩薩聖像前，聖心發露所行罪業，誓不再犯。

深信因果報應

《地藏經》以因果報應為宗旨，勸人改惡向善。全經十三品：〈忉利天宮神通品第一〉至〈地獄名號品第五〉闡述惡業的報應；〈如來讚歎品第六〉至〈囑累人天品第十三〉宣揚善業的功德。

因果報應思想除指出「善有善報，惡有惡報」外，更重要的是，它強調「自作自受」的道理，認為「眾生必須對自己的行為負責」。

中國原有的善惡報應，是由上天鬼神的賞善罰惡來體現的，著重教人「畏果」，是「他律性」的道德規範；但「佛教的因果報應則強調‘自覺’」，旨意勸人「畏因」，將惡因消滅於醞釀時期，把「他律性」提升為「自律性」的道德規範。

經中描述地獄的慘狀甚為詳盡，為眾生提供了一面反觀行為的鏡子，照見自己造業後所遭受的無邊痛苦。

〈地獄名號品第五〉說：「行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」地獄的果報，是自己所造的罪業所招感的。

所以，學佛者首先必須「深信因果報應」的道理。切莫種下惡因，要經常警覺和自省，擇善去惡，提高內心的精神境界和修行層次。

廣行十善業道

釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧覺性，但因妄想執著，不能證得。若無妄想執著，則無師智，自然智，即得現前。」

從無始以來，眾生因為妄想執著，遂爾迷惑造業，流轉於生死苦海之中，所以妄執是因，作業是緣。既知六道輪迴是由造業所緣起的，只要斷滅業緣，淨化妄執，就能超脫生死了！

什麼是業？

我們的身、口、意所造的一切善惡事業。佛經說身、口、意三業能作十惡：殺生（殺害生命）、偷盜（盜取財物）、邪淫（淫狎行為）、妄語（虛誑不實之語）、綺語（雜穢不正之語）、惡口（罵詈惱人之語）、兩舌（離間兩方之語）、慳貪（慳吝貪著）、瞋恚（嗔忿恚怒）、邪見（暗眛迷理）。

身、口、意三業亦能作十善，是謂「十善業道」。其中有兩個層次：先止惡，後行善。

「止惡」：即是止息十惡，不惱眾生。

身：不殺生、不偷盜 、不邪淫

口：不妄語、不綺語 、不惡口、不兩舌

意：不慳吝、不瞋恚、 不邪見

「行善」：即是修行十善，利樂一切。

（一）身：

1.救護生命（不但不殺生，更能救護眾生）

2.佈施資財（不但不偷盜，更能佈施結緣）

3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清淨梵行）

（二）口：

4. 說誠實語（不但不妄語，更能說話誠實）

5. 善言安慰（不但不惡口，更能柔順言語）

6. 作利益語（不但不綺語，更能正直言語）

7. 和合彼此（不但不兩舌，更能和合悅眾）

（三）意：

8.常懷捨心（不但不慳貪，更能佈施結緣）

9.恆生慈念（不但不瞋恚，更能廣行慈悲）

10.正知正見（不但不邪見，更能正信因果）

根據《地藏十輪經》卷九所述：「若不修行十善業道，設經十方佛土，微塵數劫，自號大乘，或說或聽，或但發心，或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。」

凡修習地藏法門者，必須廣行十善業道。止息十惡，修行十善。對在家居士來說，生活在爾虞我詐的大都會中，修習十善業道是難事，但只要隨份隨力，竭盡己能，必會漸漸減除惡緣，增長善業，成就淨行的。

持念地藏菩薩聖號

學佛者雖能修習佛法，但畢竟是業縛凡夫，一旦遇到逆境、惡緣、疾病，必會產生煩惱，障礙自己的修行。倘若恆常得蒙地藏菩薩的庇護，那就無此顧慮了。

據《地藏十輪經》所述：地藏菩薩在常寂光中，現在每日晨朝之時，於定中入無量三昧禪那，觀察一切受苦眾生，隨機赴感，而予以救渡。但是，眾生必須與菩薩「溝通」，才能發生感應啊！

念地藏菩薩聖號和禮拜地藏菩薩形像，就是與菩薩進行「溝通」。

《地藏經》〈見聞利益品第十二〉說：「若未來世，有善男子，善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事；但當皈依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形象，如是所願所求，悉皆成就。」

所以，只要能安奉地藏菩薩像，並經常以香花、鮮果、淨水等供養，每天抽出十五至三十分鐘的時間，禮拜及持念地藏菩薩聖號，至誠懇切，自然能與菩薩感應道交，產生不可思議的功德！

讀誦《地藏菩薩本願經》

《地藏經》宣說地藏菩薩的誓願和果德，比《地藏十輪經》較為通俗易懂。《占察善惡業報經》教人以「木輪相法」去占察善惡、苦樂、吉凶等事，非初學者所能理解，所以修地藏法門者，大多數以《地藏經》為每日課誦之經。

關於誦經功德，《地藏經》〈囑累人天品第十三〉說：「若未來世，有善男子，善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦……得二十八種利益。」

修習地藏法門者，每日應讀誦《地藏經》。全經分上中下三卷，共十三品。行者每次可誦三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少應視個別情況而定。

如果時間許可，一次誦完三卷最為圓滿。讀誦時要有至誠心，端身正坐，專心一志，盡力摒除雜念。

誦經時最好選擇清靜處。如果環境不許可，亦不一定要靜境；但必須心靜。若氣躁心浮，雜念紛紜，則功德較少。

發願與迴向

凡學佛者（上至菩薩，下至初皈依者），都已經發過」通願「，即四弘誓願：「眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

除了「通願」外，菩薩都各有「別願」的。地藏菩薩的「別願」是無限的慈悲與無盡的佈施：「地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提。」

有不少虔誠的學佛者，喜歡每天於課誦完畢後，長跪於菩薩像前，另發「別願」的。

何謂」別願「呢？

「別願」就是自己個別立誓的願望。例如扶貧助學，護法放生，乃至義務照顧病人等善行。每天在菩薩像前重複自己的「別願」，頗能激勵內心的善性，提升修持的精神境界。

除了發願外，必須合掌至誠迴向，將當日禮拜念誦的功德，迴向給一切眾生，或某病人、或自己，使所求之願，得蒙地藏菩薩感應，早日圓成。