【原文】

教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。在昔之時，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若捨淨土，則果證全無。良以去聖時遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。夫所謂淨土法門者，以其普攝上中下根，高超律教禪宗。實諸佛徹底之悲心，示眾生本具之體性。匯三乘五性，同歸淨域。

導上聖下凡，共證真常。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群生。所以往聖前賢，人人趣向。千經萬論，處處指歸。自《華嚴》導歸之後，盡十方世界諸大菩薩，無一不求生淨土。由祇園演說以來，凡西天、東土一切著述，末後皆結歸蓮邦。

與大興善寺體安和尚書

【譯文】

佛陀所說的言教、言教中的義理、依義理而起行持、行持後所證的聖果，這四者是佛法的大綱宗旨。憶佛念佛，實在是得道的捷徑。在過去，隨修一個法門，而教、理、行、果四者都全體具備。現在，如果捨棄淨土法門，就不能得到果地上的證悟。實在是因為距離聖人的時代遙遠了，人的根機陋劣不堪。如果不依仗阿彌陀佛的願力，決定難以解脫。

所謂淨土法門，因為他普遍收攝了上、中、下三種根機，高高超出律、教、禪等宗，實在是諸佛徹底的悲心，來顯示眾生本具的佛性。匯聚聲聞、緣覺、菩薩三乘聖人；定性聲聞、緣覺、菩薩性、不定性、無種性這五種根性的眾生，共同歸於淨土。導引上聖下凡，共同證入真常。九法界眾生離開此淨土法門，向上不能圓成佛道。十方諸佛捨此淨土法門，向下不能普利群生。

所以往聖前賢，人人都趣向淨土。千經萬論，處處都指歸極樂。自從《華嚴經》最後，普賢菩薩以十大願王導歸極樂之後，盡十方世界海的諸大菩薩，沒有一個不求生淨土的。由本師釋尊在祇樹給孤獨園演說《阿彌陀經》以來，凡是西天東土中一切著述，最後都是結歸到極樂蓮邦。