怕痛，是准媽媽們臨產前，必然要面對的一個心理糾結。

因為，如果自然分娩，生孩子的痛苦在所難免。即便是剖腹產，鎮痛麻醉也只是一時，仍要面臨手術恢復期的問題。而現在醫院開始流行的所謂「無痛分娩」 並不是整個產程的無痛，對產婦也有一定的傷害，乃至可能出現併發症。

聖淨居士，目前正處於二胎的孕期，相比生第一個孩子時候十分怕痛的忐忑，她現在非常從容。因為她有著與大多數人不一樣的分娩經歷。

「生兒子的時候，因為羊水少，所以提前入院催產。第一天上午10點開始輸催產素，想起印光大師關於女人生產的開示，就開始念南無觀世音菩薩聖號。」

「但是那時的信心比較微弱。自己念幾句就開始胡思亂想，後來打開手機跟著邊聽邊念。」

「不知孩子何時出生，加上對未知的臨產過程恐懼，所以等待十分煎熬。直到第二天上午8點醫生查房，依然沒有要生產的徵兆，如果催產24小時失敗，醫生就會讓剖腹產。」

「醫生讓我等他們查完房去產房檢查一下。8點半多，被醫生叫去產房檢查，檢查發現已出現生產徵兆。本來出現生產徵兆的時候就可以上‘無痛分娩’，但是當時麻醉師正在給另外一個產房的產婦做這個，我需要等一會。」

「等待的過程中我開始小聲念觀世音菩薩聖號，過了一會醫生看監測，說我不用無痛了，已經快生了。這時給我產檢的主治醫師正好來查房，我看到她就像看到救命稻草一樣一把抓住她，她看到我的恐懼忙安慰說等我生完再走。沒多久，孩子平安出生，整個生產過程比較快，不僅沒有用無痛，而且順產中我也沒有太大損傷 （比如側切等）。」

印光法師關於女人臨產避免痛苦的開示：

若是女人，倘肯念佛，必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人，臨產極苦，倘肯志誠念南無觀世音菩薩，決定立刻安然而生。此事靈感之極，當與一切親朋，及諸相識說之，俾彼各各得生嘉兒，而且令母子同得安樂，同種善根。有小知見者，謂臨產裸露不淨，念之獲罪。不知此係性命相關，不得以平日無事時之儀式為論。譬如兒女墮於水火之中，一呼父母，父母即時便往救援。決定不以衣冠不整齊，身體不潔淨，而不救也。若因此不救，亦不得名為佛菩薩矣。若在平日，固當竭誠盡敬，不得以臨產之事，引以為例。

復吳慧詒羅慧樹居士書

女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩種種危險，及兒子有慢急驚風種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念「南無觀世音菩薩」，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎？須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。《藥師經》說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。

一函遍復

菩薩救眾生之心，深切於世之父母愛兒女之心，奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦，能朗念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法。不但無罪過，且令彼母子，同得種大善根。

復周伯遒居士書

《地藏經》中關於女人臨產避免痛苦的經文：

復次普廣。若未來世中。閻浮提內，剎利婆羅門，長者居士，一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫。安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

是閻浮提人，初生之時，不問男女。或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地，無量歡喜。擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管。能令子母，不得安樂。何以故。是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。