只要仰信佛的知見，把它轉為自己的知見，我們也就大悟了。這個悟就叫「信忍」。

如果能相信「我們及他方世界的眾生，聞信了淨土法門，併發願願意去，只要稱念——南無阿彌陀佛——名號，都能感通彌陀的大悲願力，帶業往生到西方極樂世界」，我們就得無生法忍了。

這個無生法忍就是韋提希夫人所得的無生法忍。她就是把佛知見轉化為自己知見的一個典範。

韋提希夫人作為一個國太夫人、穢質女人，她厭離娑婆是由於遭逢她兒子阿闍世王子——殺父囚母——之逆罪，讓她就覺得這個世界太沒意思了，想頓然捨棄這個世間，求生無憂惱處，即求生到無有憂惱的淨土。

當時釋迦牟尼佛應她的要求，用佛力為其顯現他方的很多世界。韋提希夫人就專門選擇了西方極樂世界。這種選擇一方面是釋迦牟尼佛冥加的，加持讓她選擇的；另一個方面，西方極 樂世界也確實跟我們本土的眾生很有因緣。

當韋提希夫人選擇了西方極樂世界，在「如何去」這樁事情上，剛開始也是以自己的知見為知見，認為一定要得三昧、得正受才能去得了。誰知想要得三昧、正受很難。直到第七觀的時候，由於她對自己往生還是沒有信心、沒有把握，釋迦牟尼佛就說：「諦聽諦聽，吾當為汝宣說除憂惱法」。

那何為去除憂惱之法？就是西方三聖現前。阿彌陀佛放著熾盛的光明，向她傳來一種信息：「你只要發願持名，就能往生！」

這個光束傳導過來的慈悲信息韋提希夫人接納了、相信了。她當下就建立了決定的信心，得到了無生法忍。

這無生法忍不是從斷惑的程度上說，而是從她信心層面建立的，就叫「信忍」。她深信只要發願持名，定得往生，所以她得到了安心，信忍。

同時也是「悟忍」，悟什麼？她覺悟到阿彌陀佛救度我們的慈悲願力是早已經成就了的，你只要接納，決定能夠去；覺悟到了阿彌陀佛的大悲願力和無量智慧能夠解決問題。

第三就是「喜忍」，她由此相信之後生起了大歡喜。這就是悟門的核心內容，就是以佛知見為我們的知見。這是淨土法門的一大殊勝，不需要像通途法門那樣，一定要先見道才能去修道。我們只要把佛所見道作為我們見道開悟的境界，那就一切問題都解決了。