《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。「觀止」一詞表示「文集所收錄的文章代表文言文的最高水平」。

該書所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。該書選文豐富多彩，篇幅較短，語言精煉，便於誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。

多行不義必自斃。

出自《左傳·鄭伯克段於鄢》：不義的事情幹多了，必然會自取滅亡。

《鄭伯克段於鄢》是《古文觀止》的第一篇，講述的是鄭莊公克服其叛弟的故事，裡面還包含了鄭莊公與其母親由對立到和解的小故事，非常有意思。

感悟：人的行為必然帶來相應的結果。我們都希望趨吉避凶，得到好的結果。一些人去求神拜佛，看風水。卻不知，真正決定結果的是自己的行為。禍福無門，惟人自召。你未來的結果，取決於你現在的行動。

夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

出自《曹劌論戰》：作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。

感悟：作戰靠一鼓作氣，做事也要靠有鼓作氣。很多人都有拖沓的習慣，有了目標，有了好的想法，不取實施和執行，拖拖拉拉，今天做一點，明天做一點。本來很小的事情，非要拖得很久。這就是缺乏一鼓作氣的精神。

泰山不讓土壤，故能成其大；海河不擇細流，故能就其深。

出自李斯《諫逐客書》：泰山不排斥細小的土壤，才能成就自身高大；江河大海不排斥小溪、小水溝，才能成就自身的深廣。

秦始皇因為鄭國渠的事情，要驅逐所有在秦國的外國人，李斯是楚國人，也該被驅逐。李斯寫《諫逐客書》，勸諫秦王嬴政，最終被採納。這篇文章多用排比對偶，氣勢排山倒海，一氣呵成，讀之神清氣爽。梁啟超稱讚《諫逐客書》為千古第一奇文。

感悟：秦國是戰國時期的強國，美國是現在世界上的超級大國。縱觀這兩個國家，都是以開放、包容的態度吸引他國的人才。在秦國，商鞅、張儀這些人都不是秦國人，但恰恰是這些人成就了秦國的強大。我們做人也是這樣，要開放、包容別人，這樣才能使人際關係和諧，成就自己的人格美。凡是有大抱負，想要成就大事業的人，這種寬廣的胸懷是必不可少的。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。

出自司馬遷《報任安書》：周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》；仲尼一生睏頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，寫成了《離騷》；左丘明眼睛失明，就有《國語》傳世；孫臏受了臏刑，就編著了兵書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳於世；韓非被囚於秦，有《說難》、《孤憤》傳世；《詩》三百篇，大都是聖人賢者抒發悲憤之情的作品。

感悟：孟子說，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。逆境，可能毀滅弱者，但卻一定會成就強者，增益其所不能。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

出自陶淵明《五柳先生傳》：（五柳先生）安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食。

感悟：《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。我們不僅能感受到文章美，更能體會到五柳先生的人格美。陶淵明被稱為古今隱逸詩人之宗，這是隱士的快樂，也是無數人心中的所憧憬的簡單快樂。相信不少人都有這樣的理想，遠離現實的喧囂，遠離名利，尋找一個偏僻的地方，門前種幾棵柳樹，屋裡放幾摞書，隱身山水、放浪形骸。但我們總是被現實緊縛，也只能憧憬。

老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。

出自王勃《滕王閣序》：年紀雖然大了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變志向？境遇雖然困苦，但意志應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。

感悟：前一句告訴我們，人就算到了老年，仍然要堅持自己的理想和抱負，不能因為老了，就放棄了自己一貫堅持的東西。我們還可以這樣說，人因為夢想而年輕，只要還堅持為夢想而奮鬥，人就不會老。反而一些青年人，早早就放棄了理想，這無異於過早地進入了墳墓；後一句告訴我們，越是在困難的時候，更要堅強地堅持自己的志向，不能放棄。我們經常說，越是困難的時候，就越是接近成功的時候。人生路上充滿艱難險阻，在最困難的時候是選擇堅持還是選擇放棄，決定了事業、學業的成敗。

業精於勤，荒於嬉；行成于思，毀於隨。

出自韓愈《進學解》：學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；做事由於獨立思考而有所成就，由於沒有主見，因循隨俗而敗壞。

感悟：勤勞是中華民族的美德，也是學業、事業成功必不可少的條件。大家身邊都不缺這樣的人，他們很聰明，各方面的條件都很優厚，但卻碌碌無為，一事無成，就是因為缺少了勤奮這一點。除了勤勞，一個人還要有自我的思想和判斷，不能人云亦云，沒有主見。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

出自范仲淹《岳陽樓記》：品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。

感悟：這是儒家的政治理想，也是中國古代有良知的知識分子的真實寫照。即便是現在，這句話仍然不過時。如果社會上多一些「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人，那麼我們的社會何愁不安定、富足？中華文明何愁不復興。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是一種情懷，更是一種擔當。

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

出自王安石《游褒禪山記》：道路平坦距離又近地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。

感悟：這個道理很簡單。王安石是拿旅遊作比喻，近的地方、平坦的地方，遊玩的人就多，因為容易到達；而艱難險遠的地方的美麗風景，只有少數人才看得到。這對我們的事業和人生都有啟發。想要得到的更多，就必然要付出更多的汗水。人生想要更加精彩，也就要比常人付出更多的努力。那些整天胸懷大志、卻又懶於行動、不想付出的人，還有老想著投機取巧的人，是不會成功的；最可悲的是他們還覺得自己是生不逢時、懷才不遇！

匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

出自蘇軾《留侯論》：古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。

感悟：真正的有勇氣，不是別人得罪了你，你就立即報復；也不是你面對比你強大的人敢於主動出擊。這些都是表面的勇氣，小勇。什麼才是真正的大勇？「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」，在面臨突然到來的（危急情形）時（表現）毫不慌亂；別人強加給你的罪名，你卻不發怒。我們常說，泰山崩於面前而色不改，這就是大勇。