有人問我，師父說每天的24小時裡有20個小時是在學習、行禪，只有4個小時是用來休息的，也就是23點到3點的時間。想要成為什麼樣的人，就要先複製他的行為，那麼我們應該如何安排具體的一天？

如其所說的是最高標準。佛陀當年在世的時候是這樣的，中夜休息，他還是住於三昧，有「證」的功德在裡面，所以他是不一樣的。我們去看現存於南京佛頂宮的佛陀頂骨舍利，佛陀頭上有一個骨頭是隆起的，用放大鏡看都是密密麻麻的七彩舍利子，這說明什麼？說明佛陀是沒有失念的，每一個當下都是正知正念，這也叫能量，這就是能量和正念的聚集，他的骨頭縫裡面都充滿了智慧的結晶，所以佛陀一生從未散亂過。

而我們沒有辦法，我只是提出以佛陀為榜樣，但是我們每個人的身心，或者說我們散的程度要用修行去檢驗。如果你的身體有病，那也不要強撐，比如佛陀每天只休息4個小時，你也休息4個小時，這個無需拷貝。精神可以拷貝，你可以傚彷佛陀的精神，要有精進的勇氣，但是你沒辦法和佛陀打等號。

特別是我們現在的末法時期，我們吃的食物也不清淨。另外，佛陀他老人家在世的時候是不大做事的，他住在森林裡面每天坐禪，到了時間就托缽去化緣。因為當時的印度人善根很淳厚，對修行人非常恭敬，所以看到佛陀去化緣，他們很歡喜，佛陀向他們化緣也是賜給他們無上的解脫的因緣，那個時代出現的人和佛陀來這個世間的因緣是非常匹配的。而現在佛陀為什麼沒有出現？因為這個時代人的智慧，包括心性、外在的環境都不匹配了。

佛陀每天坐禪的時候，他的弟子們就在他周圍散開而坐，大家都在樹林裡面。晚上佛陀會敲戒錘（木板），聽到這個聲音大家都會很安靜地走過來，佛陀會說修止、修觀，先教方法，眾弟子聽明白後就默然而退，接下來的一段時間就按照佛陀所說的去修，去實踐，在實踐的過程中碰到什麼問題了，下一次戒錘響起來，他們再回來向佛陀請教。

他們會很恭敬地向佛陀行一個禮，然後繞著佛陀走三圈，這是在很靜默的情況下完成的。佛陀在世的時候，僧團的威儀或者說那種能量的傳遞，是非常感人的，是很寂靜的。那個時代也不需要考慮安全不安全，動物們都不傷害這些修行人，那是它們的功德。

我們這個時代沒有辦法，法律規定，所有宗教活動都得在寺院裡進行，有人希望我們出去化緣，但我們自己都不願意出去，為什麼？在中國的文化背景下這麼做不適合。如果有一個和尚化緣的話，是會被看不起的。現在還有一個更嚴重的問題，只有假和尚才去化緣，所以我們也不敢去化緣。這就說明什麼？一切法隨著因緣都在調整。佛陀在圓寂之前就專門針對這個問題一再告誡，要「隨方毗尼」，就是隨順每一個地方的因緣來做調整，不變的是我們的發心。

我們要不要傚彷佛陀？這個拿捏在你自己，不一定拷貝了就能成功，也有可能是刻舟求劍，徒勞無益，但是戒定慧的基本原則不會改變。就是說，一個人皈依後，應遵循佛陀所教的次第，由戒而定，由定而慧。

信很重要，《華嚴經》中說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」相信是一種很大的善根，事實上每個人都在相信，可是每個人信仰的對像不同，決定了他是被欺騙或者走向生命的真實，世界上只有佛陀值得信賴，因為他發現了真，他有著生生世世的信譽，他的話是真正的金口玉言。有些東西我們不需要再從頭來，直接契入就好。