大略是這麼三種關口：

對於破本參後，就是見性，但未了事。事雖然多，眼睛已經打開，不怕多，能了一件少一件。那麼，事是什麼東西？你們還知道嗎？譬如一桶糞擺在那裡，今天向外澆，明天也向外澆，天天向外澆，一下子把它澆完了。澆是澆完了，似乎很好的，但是還有臭氣在。臭氣是什麼？是垢，垢就是事。了事就是了垢，了垢就是了這個臭氣。

這個臭氣是怎麼了法呢？向前是用「念佛是誰」澆的；現在去垢，還要「念佛是誰」不要？你們思索一下子！當然以「念佛是誰」刮這個垢。刮過三層、五層還是臭，何以呢？木頭把糞吃進去了！木頭與糞混合起來，試問如何刮得了？刮不了，怎麼辦呢？必須把桶子刮成粉子，連粉子都要飄掉才對。

為什麼要這樣？當知了垢是了我們心上的垢，糞與糞的渣滓都是心上的病。今天糞也去了，渣也除了，垢還要刮盡，連桶也不許存。就如心上的病，心病好了，心上的垢光了，連心還要去掉。你們想想：糞去了，糞桶還能擺在這裡？垢去了，心還能擺在這裡？大家可以明白了事的事，所以說時間要久。

那力量最大的人悟過來，心也了，事也了；理也通，事也融；可以說「事、理雙融，心、境無礙」。但是沒得神通。在過去的祖師，大概破這一關的居多。

每每有人說：「既然悟了，為什麼沒有神通？」這就是誤會。再則，他不知道宗門下的事，所以有很多的人會弄錯。得神通，要到得神通的那一部關口；能可以打破向上的關頭，佛、祖不住，有餘涅槃不住，無餘涅槃亦不住，這個時候才得神通。「頂門有眼」，「腦後加錐」，亦復如是以通為證。

破本參未了事的人，可以說是破祖師關；明心、見性，事、理雙融的人，也可以說是破重關；頂門有眼，腦後加錐的人，是破末後牢關。這是宗門「黃龍三關」的正解。

我在當清眾的時候，有一位老參師傅，他是四十年的苦行單，住金山、高旻，功行是有的；對於工夫上，知識少一點。他每每與人說話，都是講他破那一關，開口就說什麼關。有一天，他問我：「破哪一關？」我說：「不知道什麼叫關。」他真把我當初參，他說：「這個人連三關都不知道，還算是用功的人麼？」我就問他，他說：「第一、是當面關，第二、是山海關，第三、是雁門關。」

我聽了他這三關，我心裡愈好笑！愈可憐他！我又問他：「怎麼叫當面關？」他說：「工夫用純熟了，人家打、人家罵，無論稱你、毀你，連念頭也不動，就可以過了當面關。」我問他：「你姓什麼？」他跳起來，紅了面說：「我又不是在家人，為什麼問我姓什麼？」急的不得了。我問他：「過了當面關，為什麼還有這個？」他聽了，似乎不錯。

歇下來又問他：「如何是山海關？怎麼過法？是先過山關，後過海關？」他說：「不是的，生死是海，涅槃是山；愛是海，嗔是山；斷愛，就是出生死海；除嗔，就是打破涅槃山。」他說的理還有一點。我問他：「如何是雁門關？」他說：「那深了！恐你不懂！」我說：「你告訴我！」他說：「雁門關，要工夫用到如雁過晴空，過空不留痕跡，才算破雁門關。」你們想想：這許多錯見，錯到哪裡去了！後來，我告訴他這黃龍三關話。