我們如何來培養自己的信仰？最關鍵的是首先要把自己原來對世間、對人生、對世界、對佛法、對佛教的認知全部放掉。什麼原因呢？世間上所有一切的書籍、知識、經驗，告訴我們的都是有限的存在，都是染污的，都是生死輪迴之因，都是世間動亂紛爭之因。所以說我們在世間上所接觸到的、自己所擁有的心理上的那些概念，完全都是錯誤的。而佛法僧三寶的概念，本身是清淨的、無染的、盡虛空遍法界的，所謂「心包太虛，量周沙界」，凡夫不能用染污心去理解清淨法。反過來說，我們如果沒有把世間上這些雜亂的東西舍棄掉，正法的內涵就接受不進來。因為我們一直被這些有形相、有局限的東西障礙住，這就很難去理解、去接觸清淨、無為的佛法。

第一，我們常常講的「善」和「惡」，都是從世間法立場上來談的，而真正從無相無為的概念上看，事物的本質是超越善和惡的，是沒有善惡形相、沒有善惡概念的。也就是說，善和惡的概念，只是在世俗諦範圍內，在世間法裡面有。

那麼，什麼叫善惡呢？佛法談到善的行為和起因，跟世間上所談的善的行為和起因是有所區別的，佛法裡面所談到善的本身就是要止惡，也就是說不能造惡業，不能去做這些有過失，有損於人，有害於世間的行為。反過來說，如果我們不去造作這些惡業，善心善緣善行才能夠慢慢培養起來、積聚起來。通常人忽略了這一部分，他會說，我去做一點好事，拜拜佛，念幾卷經，或者向廟裡捐幾個錢就行了，但實際上卻還默默無聞地在造惡業，惡業的力量是很大的，佛法怎麼有辦法入心呢？

所以，佛教裡面特別注重懺悔法門，懺悔就是懺除前衍，不再做惡，不斷悔過，發心不二過。只有把造惡業的心停掉了，才有辦法去行善，也就是說，要行善，就必須止惡。要止惡的話，你必須首先要培養起對三寶，對佛法的真實信心，否則，遏制不了自己無邊的惡業。在世間上，佛法認為是惡的，而不少人又恰恰認為是善的。比如損人利己、弱肉強食、以強凌弱等等的很多行為，根據佛法來講，都是不好的，在世間上面卻都是被允許存在的，被認為是合理的，但佛法認為是不對的，這是一個很重要的概念，也就是說從我們思想上面的認識是很局限的。

第二，從我們整個生命的歷程來看，我們整個生命也是非常有限的。人活一百年，也不過三萬六千五百天，何況還不一定可以活一百年，也就是說頂多活三萬天左右，可以看出我們整個生命的歷程非常有限。但是我們不能停留在這樣一個非常短促、局限的人生意義上，不然佛法就學不進去。也就是說局限在眼前的境界、現前的利益和快樂，這些都是無常的，都不是佛法的本質，更不要說我們還常常都是停留在物質層面上的利益和快樂，那更是靠不住的。

我覺得只有把這兩個問題想通了，對佛法的信仰才能夠真正培養起來，這一點很重要，否則學佛都是很虛的。