我們的一切遭遇都是自己過去業報所感，要追求幸福，不是從外邊求的。我們要做好事，存好的心，才能夠使我們的生活慢慢改善。過去的那些哲學家、宗教家、科學家他們解決問題的方法都是錯誤的。我們佛教是講「離苦得樂」的，真正要追求最大的安樂，唯一的方法就是從皈依佛門後，依照佛的方法去做，才能得到真正的安樂。

整個輪迴中最苦惱的就是三惡道了。地獄、餓鬼、畜生道這是最苦的。地獄看不到，餓鬼也看不到，但是畜生被人殺了、吃了，這個大家都看到了，非常殘酷的。我們在輪迴之中如果不檢點自己行為的話，做畜生的可能性是存在的。不但是做畜生的苦，地獄的苦還是存在的！這樣我們就害怕了，我們最起碼要離苦得樂，就是惡道不要去。那麼如何才能不去惡道呢？根據我們釋迦佛的教誡，就是皈依佛門後，好好把五戒守住，不要犯五戒，那麼下輩子惡道是不會去了。

但是惡道不去，人間的苦也很多啊！有些因戰爭死亡的，有些水災、火災、工廠事故以及一些不能治癒的絕症等，臨死時都是可怕的。這些我們也不想受的。所以說單是脫離惡道做一個人或者生在天上，並不能保證就安全了，不受苦了。過去的一些宗教家他們認為升天了一切苦就沒有了，就永遠享受天上的快樂了。這句話依照佛教的觀點來看是錯誤的。

佛教的看法是天上有天上的苦，同時天上的人不是永遠在天上的，天上的福享盡了還得掉下來，乃至掉到地獄裡也是可能的。所以說生到人天也不是一個絕對安全的辦法。那麼我們該怎麼辦？那就要根據佛的教導——要出三界了。該如何出三界呢？就是要修戒定慧，從持戒、修禪定得到真正的空性智慧，把煩惱的根源斷了。造業的主動力量，就是補特伽羅我了，把我執破了，煩惱也起不來了。那麼業也不造了，三界也就脫離了。

真正要脫離一切苦難，一定要有智慧！佛教是講智慧的，無我的智慧得到了，一切煩惱從「我」而生，也就生不出來了，惡業也不造了，那麼就出三界了。假設我們出三界了，但回頭一看，那麼多有情，天上的、地上的還在受苦，而我們自己走掉了。這些人和我們是什麼關係呢？無始以來，都做過我們的父母！我們自己想一想，現世的父母對我們多麼好！我從報導上看到，有的父母為了孩子犧牲自己生命的，也有一位母親，把自己的眼睛割下來給她孩子裝上去的。母親對我們這麼好，自己走掉了，怎能忍心呢？我們自己修行出三界了，如果把父母有情丟掉不管了，這是極說不過去的。所以我們一定要發菩提心。

菩提心就是說要把所有的有情全部救度出來，大家一個也不要受苦！這才是真正佛教的原來本意。我們的一切思想、行動都是從為一切眾生的真實利益而出發的。我們修行目的是度眾生的苦，平時我們的一切行動、待人接物，一切都要從利他的角度出發。

很多地方很多人對佛教不理解，就是因為真正能夠利他的佛教徒現在太少了！我們這個時代的佛教徒的光榮使命就是自己要把佛教的教義學好，同時也要使人家理解什麼叫佛教。我們看到其他宗教慈善事業做的很多，而真正利他、拋棄自己一切利益他的卻並不多。佛教的真正精神由於時間太久了，很多都埋沒了。世間人對佛教也不理解了，認為是迷信了。所以我們現在一方面自己要好好修行；另一方面一定要使大家知道真正的佛教是什麼，也要使他們對佛教產生信仰，也能夠根據佛的教誡去做。

希望大家在一切行動上要把利他的精神拿出來，使大家對佛教產生真正的信仰，了解佛教真正是怎樣的宗教。大家要把人家認為我們自私自利的形象改變，成為真心利他的佛教徒，要向這個方向努力。