娑婆國土的特色，這個地方講出一個相貌叫五濁惡世，我們解釋一下。這個世界當然有十方的世界，娑婆世界一個最嚴重的問題，就是我們常講五濁的情況。

這個濁，古德的解釋有二層意思：第一個是雜染義，第二個障礙義。

這個障礙，蓮池大師講出二個例子，其實是出自《楞嚴經》：

第一個，有一杯乾淨的水，你丟進很多很多的泥沙，再把這個水跟泥沙攪拌一下，這樣子叫做濁。為什麼呢？因為這個水本來很乾淨，是可以喝；你丟進泥沙以後，不能喝了，因為它從清淨轉成雜染。

第二個，這個水本來流動率很大，結果泥土丟進去以後，產生遮障，沒有辦法流動。

這個地方，就是說這五個法，對我們的身心世界，產生了雜染、產生修道的障礙。

首先我們看第一個劫濁叫做眾濁交湊，三災具足，它是整個五濁的總相，眾濁指的是後面四濁都具足，在劫濁當中也出現了小三災。這個劫就是時間的意思，就是人壽從八萬歲，不斷的遞減到了二萬歲，眾生就進入到五濁惡世。

這個五濁惡世在二萬歲以內，開始有三種災難：

第一個刀兵，人跟人之間開始發生戰爭，以前的眾生是沒有戰爭的；

第二個產生疾病，開始有病痛；

第三個產生饑饉，在二萬歲之前衣食自然，根本就沒有飢餓的情況，到二萬歲以內，農作物開始欠收了：

所以這個劫濁就是眾濁交湊，三災具足。

見濁，大家開始邪知邪見，撥無因果，人們開始重視果報，不重視因地了。

煩惱濁，貪嗔熾盛，不得安穩，到五濁的時候，大家的心開始躁動了，因為慾望變得比較強。

眾生濁，果報卑劣，備受眾苦，大家的果報變成卑劣了。

命濁，壽命短暫，死於非命，很多很多的因緣，大家沒有到達應該有的壽命。

釋迦牟尼佛能夠在這樣一種五濁惡世的狀態之下，能夠走難行道而成就佛道，而且在娑婆世界弘揚佛法，這個是甚難希有的。