大乘止觀的智慧，我們在這個地方作一個總結。大乘止觀的智慧，簡單地說就是二句話：第一個，遍計本空；第二個，依他如幻。就這二句話。一個是真空，一個是妙有；一個是有所放下，一個是有所承當。放下的是你心中不平等的概念，承當的是你心中的希望跟責任，這個你要提起來，這就是大乘的空觀。我想我們很多人都有志於消滅心中的煩惱而修空觀，但是怎麼知道我現在是很正確的來修習大乘的空觀呢？

我們也可以用結果來推斷你的因地對不對。如果說你大乘的空觀修了三年，或者五年，慢慢你發覺這個空觀讓你的感情淡薄了，那是有幫助。但是你對人事的因緣愈來愈排斥，內心當中，走入寮房不欲見人，那我敢保證你這個空觀錯了。大乘的空觀，在調伏心中的不平等之後，對於上求佛道、下化眾生利益的心，一定更有承當力，就是依他如幻這一部分是加強了。

如果你修了大乘空觀以後，你對於承當佛陀的事業更加地退卻，那我敢保證你因地的時候，那個空觀的抉擇是小乘的空觀，你自己要注意，這就是一個警告的訊號出現。因為你有這個結果，就是你有這個因地。我們一個初心的菩薩，我們可以不採取行動，這個沒有人會怪你，度化眾生要有因緣，不能強求。但是你心中不能沒有那個意樂，你不能沒有那種準備，不能沒有這樣的作意。你說你一輩子都沒有做任何利益眾生的事情，這個都可以理解，度化眾生要等待因緣。但是如果說你連這種心情都沒有，那你就完蛋了，你整個大乘善根失掉了，頂多是小乘善根。

所以我們經常要用佛法的思想來「如人自照鏡，好丑生欣戚」，用大乘的教法來調整自己，看我們是不是很正確地走在大乘的道上。

我總是覺得一個人修行，你要先了解你自己，不要糊里糊塗到處跑。你經常要了解你現在是什麼相貌，雖然我們不能夠馬上調整自己，但是你了解自己，你就知道應該怎麼調整，你就有希望。雖然我們不可能馬上調整，但是我至少有一個方向。所以這個地方，《攝論》就是很詳細地把大乘佛法的一個功德相，從知見到修行，很詳細地呈現給大家作參考，給你自己一個修正的標準。