世人以為，忍耐等同怯懦，打不還手、罵不還口，將違逆之境生硬吞下。這只是凡夫的硬忍耐而已。蘇東坡曾如是論及忍耐：「古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」可見善忍者絕非懦夫，乃是心懷高遠的豪傑丈夫。

在佛陀教義裡，忍耐並非懦弱、壓抑，而是蘊含著識實相、敢擔承、解眾生苦難的大智大勇大慈悲。佛教之忍即令心安穩，受他人之侮辱惱害等而不生嗔心，或自身遇苦而不動心，證悟真理，心安住於理上。

娑婆穢土，末法時期，修行之艱難可想而知。無量劫以來，眾生累生累世造作的善業惡業夾雜不清，因果成熟亦相續不斷，使得行者於修行路上，障難煩惱常會洶湧而至，往往一波未平一波又起，甚至會魔障連連。所謂道高一尺，魔高一丈。外部的環境壓力，內心的煩惱糾結，重如須彌，障礙聖道。

於世人來講，現世安穩，便可稱如意；而對於修行人來說，出離生死，方為正道。一個親近沙門心存正信之人，不可只以拜佛誦經、參加法會、放生布施等等以為修持，更要於日常生活中修習慈悲忍辱。欲成佛，先受魔，若不經過磨難，佛道難以成就。欲問智慧從何處來？皆由人事之間歷練而來。坎坷磨難才能磨練內心，增長智慧。

凡夫畏果，果報當前往往不知所措，甚至觸動惡念，再造惡業。殊不知，果由因生，故而菩薩畏因，知了世事，無善無惡。肉身不過四大假合，生老病死是為正常；萬事都是因緣，沒有一帆風順，或去或來，或得或失，不過自然現象，何足道哉。即使逆境當前，也心無罣礙。如是看破，自然放下。一旦放下，又何來怖畏？所以真正的佛子，臨逆境能安然順受，不生嗔恨，不逃不避，受挫折時能堅忍不拔，信仰不易；對順境不起我慢之心，不意氣揚揚。一切橫逆交加，亦處之泰然，越在難處越行精進。這不僅是人所稱許的修養，更是菩薩悲智精神的展現。

娑婆世界，法弱魔強，欲修正法，舉步維艱。但仁者當知，越是五濁熾盛之際，佛陀慧日越發光明無量，輝映天地。佛子愈在障難中行難行之事，則功德愈大。故嘗有云：於淨土修行百年，不如於穢土修一剎那。

佛子於正法信心不退，堅如磐石，則千障不改所行，萬魔不退道心，逆來順受，修忍辱波羅蜜。障礙現前之際，不與眾生生嗔恨，也不對魔起怨仇心，而是迴光返照，懺悔自己，誓不造惡。於自身煩惱之中，發慈悲心，憫眾生之苦痛，願代眾生受無量之苦，使其皆獲安樂；發菩提心，願度眾生，即使是魔，也要百千方便，利益解脫，使其皈依三寶，入無餘涅槃。如此，干戈化為玉帛，仇恨化為祥和，眾生皆得解脫，自身又何嘗不得解脫？