忍耐是說忍辱和耐力，也可以說成安忍。我們在生活當中常常會碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而對治嗔心的方法就是安忍。

在眾修法當中，持戒的功德雖然大，但如果不忍辱，持戒也持不來，所以持戒也要從忍辱當中來。我們要有一種正確的認識：忍辱是說一個人有力量，但卻能夠忍讓那些沒有力量的人，這才算是忍辱。愚癡的人認為自己很有力量，財力也好，勢力也好，那些都不是力的。佛在《遺教經》裡說：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人……」

能夠如法忍辱，就會表現為：不管別人罵我們也好，打我們也好，我們能夠忍；天冷天熱，我們也能夠忍。總之，不論是惡劣的生活環境，或是別人給自己製造的逆境，一切都能忍，這種力才是最大的。「忍辱第一道，佛說無為最。」要想證得佛的最高的法，那就從忍辱開始吧！

在佛陀的十大弟子中，密行第一的羅睺羅身體力行佛陀所說的忍辱之道，為後人做楷模。一次，羅睺羅跟隨舍利弗在王舍城乞食時，遇到了一個惡漢。那個惡漢用沙投進舍利弗的缽裡，又用棍棒打破羅睺羅的頭。羅睺羅的頭上鮮血一滴滴流下來，但惡漢見了卻不知錯，還謾罵道：「你們這些沙門，總以托缽為生，滿口慈悲忍辱，我打破你的頭，看你能把我怎樣？」

此時，年輕的羅睺羅氣得咬牙切齒。舍利弗見狀忙安慰他說：「羅睺羅！如果你是佛陀的弟子，就應當有忍辱的精神。佛陀常教誡我們有榮譽的時候，不能使心高舉；受侮辱的時候，不能使心生恨。羅睺羅，世間沒有比忍辱更有勇氣的人。不管多大的力量，都不能勝過忍辱。」

羅睺羅聽完師父舍利弗的開示，默默地走到水邊。他用水洗去血跡，然後用布巾把傷口紮了起來。舍利弗見此情形，心中既欣慰又難過。

實際我們在平常生活當中也是這樣的，如果不從小事上來學忍辱，那是沒辦法來成就大事的。對於平常的口角之爭，應當退一步。動氣發粗是因為不能忍辱，根都在嗔心上。別人動一下自己就發脾氣，嗔恨心就生起來了，這是不可以的。要懂得在平常的生活當中讓別人一步，所謂：「事事美好從讓出，忍辱常在忍中全。」

娑婆是梵語，翻譯成華言是堪忍的意思，就是能忍。我們這個娑婆世界為什麼叫做堪忍呢？因為娑婆世界的眾生對於十惡法——貪、嗔、癡、妄語、惡口、兩舌、綺語等不肯出離，在貪瞋癡裡打滾，由貪瞋癡起惑造業流轉生死，受不好的報。現在我們學了佛法以後，就不要去忍那些惡法不肯出離，而是要修忍辱波羅蜜。通過忍辱可以從生死的此岸達到了脫生死的彼岸，所以佛說忍辱第一道。