在佛教倫理思想中，是提倡出世與入世相結合。禪宗南派第六祖惠能禪師就曾提出出世和入世的關係，他認為，在入世和出世的關係上，應以中道方法處理，不離入世而出世，表現形式是出世的，內在的本質是入世的。

「法之在世間，於世出世間，勿離世間上，外求入世間。」

一個修行人如何從人道起修呢？就是應該遵循太虛大師的教導，為創立人間佛教、建設人間淨土作出自己積極的貢獻。萬丈高樓從地起，學佛是出世間大法，但其基點是如何做好人。如何做好一個人呢？人生世間人事關係千絲萬縷，千變萬化，應該善於處理好人世間三種關係：家庭關係、工作關係、社會關係。

如何處理好周圍的人事關係，全看自己的修養功夫，這是學佛成功與否的關鍵。

入世修行，困難是很多的。自古以來，佛祖聖賢沒有一個不是從逆境中走過來的 .目前許多信眾不明白佛教真正宗旨，把信佛作為向佛菩薩索取的手段，一旦遇到挫折，反而怪佛菩薩不保佑他，一下子就退心了，這樣的人怎能是真正的佛弟子呢？

佛教已經明確地向我們說明了三世因果的道理，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，這是不可逆轉的客觀規律。

因此，入世修行，就必須堅定信心，積德行善，逐漸邁向生命的圓滿。有言道：「逆水行舟用力撐，一篙鬆勁退千尋。」修行就如逆水行舟，不進則退。

古德提出修行「十不求」念身不求無病，處世不求無難，究心不求無魔，謀事不求易成，交情不求益我，於人不求順適，施德不求望報，見利不求沾分，被抑不求申明。在生活中，做到了這「十不求」，那就是真正的菩薩行者了。

佛理是人生之理，學佛首先要學會做人，所以佛法在於；淨心第一，利他至上。有道是，出世做人，入世做事，天下之至理也。

如何做？要明白人是生不帶來，死不帶去的一輩子，世間的勞苦煩愁、恩恩怨怨、愛恨情仇、就算再不能化解，不能消受、不也是短短數十年，或者百把年的煙消雲散了吧？

把這一點看透了，抓住眼前的每一刻，以有限的時間，做些有益的事。佛門的為人之道，空嗎？不空，實得很。

入世做事，就要勤勤奮奮、實實在在、遵守法紀、不幹壞事、只作好事。 你盡可以希望獲得什麼，但要知道利義的是非之分；你可以追求自由，但不要擾亂別人危害社會；你可以事事為家庭為自己著想，但要明白覆巢之下無完卵的道理。

這佛門的做事之理，空嗎？不空，精得很。

一個足以表達心靈理念的詞語，就是‘放下’！‘無慾則剛’不錯的。但你會認為當今之世，人之為人完全沒有一點欲求，太苛刻了。

然而，聰明人的人生準則總該是放下，放下即自在！

——放下已經失去的。

——放下已經錯過的。

——放下已經違逆的。

——放下幽怨和罵言。

放下昨天、享受今天、創造明天。