我們心中都有一個任性的孩子，他隱藏得很好，化妝得非常巧妙，潛伏得很深，以至於很多時候我們都看不到他，任由他給自己和他人帶來莫大的傷害。這個放縱的孩子，他到底是誰呢？

我們一定對任性的小孩子不陌生。有時候，他為了得到心愛的玩具，會在家人面前撒潑、打滾、哭鬧，使出所有任性的招數要挾，如果遇到不明智易妥協的家長，這個孩子就得逞了。

如果家長沒有及時管教，任性的小孩子會慢慢成長為一個任性的大孩子，他的胃口會越來越大，脾氣會越來越壞，長大後很有可能會成為家庭的隱痛，社會的隱患。

我們稍加留意，就會發現身邊許多這樣任性的孩子。我們會為他們惋惜，也會為他們的家長遺憾，也可能會感到管教這個孩子的必要性與緊迫性。

可是我們心中就藏著這樣一個任性的孩子，我們去約束和管教他了嗎？今天我們所說的這個孩子就是我們的憤怒。

人人都會發怒，更有甚者會隱藏著深深的仇恨。之所以這個孩子隱藏在心中這麼久，其中一個原因就是我們並不認為任性不好，或許堅信自己改不了，或者因循守舊不願意改正，因為他伴隨了我們那麼多年，與他共處實在是太正常了。

能不能認清憤怒給我們帶來的過患，有沒有決心改往修來，這個是非常非常重要的。很多時候，我們認為自己懂得了道理，很有可能只是似是而非停留在表面。我們也知道生氣是拿別人的錯誤懲罰自己，可是那個人竟然會犯如此低級的錯誤，「我能不生氣嗎」？我們也知道生氣會帶來一系列的身體疾病，可是我們寧願生病也要生氣，因為那句「我也不想生氣啊」，只是口頭的「不想」，而不是真正的認清了自己的責任。

如果自己不想去管這個任性的孩子，誰又有什麼辦法讓我們不生氣呢？如果真正認識到憤怒帶給我們的危害，真正的想改正，辦法總是有許多許多。

以筆者來看，管理這個任性的孩子有三種層次。

第一種方法是在事相層面。諸如默念佛號、默念觀世音菩薩名號、數數、暫時離開憤怒的環境等等，這些技巧我們一定看過許多。

第二種方法是一定要明理。我們經常說「理解萬歲」，如果從道理上真正明白，憤怒的情緒自然就能化解。

第三種方法是修心。直接從心性上改善，勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，修心養性，培養高尚的人格。

第一種方法簡單易行，關鍵是能否在發怒之前保持一點點清明的理智。所以說，也並不好實行。第三種方法是修行人的功課，從根子上找問題並改正，效果最佳，卻不太適合普通人。這樣，明理就是我們最好用的一個方法。

脾氣大的人有可能前世曾經是有大權勢之人。印光大師在《復卓智立居士書七》中開示：「汝何以瞋恨心如此之盛？可知宿世定是大有權勢之人，致其習氣已成為性。今當學謙抑，總知己不是，不見人不是。久而久之，涵養成性，習氣消滅矣。」如果我們能謙卑自牧，以一種低姿態出現在那些讓我們動怒的人面前，我們還會憤怒嗎？如果他手裡拿著刀，馬上可以把我們殺掉，我們還會無所顧忌的發怒嗎？如此常常的思維，慢慢的練習，下心含笑，恭敬讓我們發怒的人和事，瞋恨心就慢慢的消失了。

憤怒又分為合理的憤怒，不合理的憤怒。我對他錯，「恨鐵不成鋼」，這是合理的憤怒。他對我錯，「惱羞成怒」，這是不合理的憤怒。無論是哪一種憤怒，都是任性的孩子在體內作亂，都不能繼續再放縱他。筆者清楚的記得，晴天霹靂一樣驚醒自己的，就是忽然明白「原來有脾氣是不對的」。在生活中，經常聽到有人說：「誰還沒有點小脾氣」，也會聽到有人說：「有能力就有脾氣」。慢慢的會以為有點脾氣沒關係，這就是自己鮮明的個性。如果不明理，要改脾氣是難如登天啊！

慈悲可以化解瞋恨。如果我們進一步想，那些讓我們氣憤的人是因為不明理才會犯錯，他們何嘗不是想把事情辦好呢？如果我們再進一步想到，他如此不明理的今天不就是我們曾經不明理的昨天嗎？想想當初自己不明理時，又哪裡會意識到自己的錯誤呢？如果我們能這樣想，心裡就會升起憐憫心、慈悲心，我們不該瞋恨他們，反而應該去保護、引導、支援他們，就像父母長輩慈悲呵護我們。當然，這要求我們首先不要瞋恨自己。

任性的孩子長期的跟隨著我們，今天我們能認出他就是進步。在以後的日子裡，一點點降服他，調教他，其中的過程很艱難，我們要有戰勝他的決心與勇氣。

我們常常會慨嘆世風日下，人心不古，社會混亂，卻忘記了自己的一份責任。如果人人都能明理，認真的去管好自己的壞脾氣，多給家人一個笑臉，多給社會一份溫暖，那我們的家庭是不是就變得幸福，社會是不是就變得和諧了呢？