問：現代人的婚姻很脆弱，離婚率很高，對小孩的負面影響非常大。我們應該怎樣對待這一切？可否請慈悲開示。

大安法師答：這都是陌生的問題。但看有關資料，也確實現在的離婚率是很高了，這是很不吉祥的。

原來我看過報告文學，那是八十年代，叫《陰陽大裂變》。中國在五十年代以來，離婚率都是很低的，可能就是八十年代之後，受西方的一些影響，當然也跟市場經濟、人口的流動等等社會因素相關，離婚率很高。確實面臨著離婚的家庭，對於小孩的負面影響是很大的。從這個意義上來說，應該要盡量保持一個家庭的穩定。

家庭的穩定來自什麼地方？首先對於婚姻、家庭要有慎重的態度，要嚴肅地對待。就是在戀愛階段，要相互充分了解，要把這種婚姻的基礎打得紮實一點。古代的婚姻是很鄭重其事的，那是要媒妁之言的，要父母做主的，要交換生辰八字，來看看配不配的，然後大家覺得還可以，還要送這個禮那個禮，嫁妝什麼，有一系列這樣的婚禮的過程。有這個過程，實際上就能使這個婚姻的基礎夯實，他就不至於隨便地去離婚了。

從五四以來，都要自由戀愛，其實中國幾千年的這種媒妁之言、父母做主，對子女是有好處的。因為只有父母最愛自己子女，而且父母有一生的經驗，他能把人看準。少男少女哪看得人准？常常會被現象所迷惑，所以他又奉行那種對愛情什麼都很輕率的態度，剛接觸不久就開始同居了，那肯定出問題了。

所以這次我們夏令營都準備談這個話題：佛教的婚戀觀——佛教是怎麼對待婚姻戀愛的。本來對於我們來說，談這個話題，好像不是我們要談的。現在看到青年大學生確實被這個所困擾，所以我們培訓部、弘法部的這些法師都很慈悲，是不是就選這個主題作為夏令營的主題？我說也可以，眾生需要就是我們所要做的事情，也不要去迴避它。

尤其現在80年以後的這些，離婚率更高了。這就獨生子女，雙方都是小公主、小皇帝長大的，忽然湊在一起，如果兩個人都自我中心的話，那是過不下去的。所以婚姻的基礎還要建立在什麼呢？

要寬容、理解對方的缺點，包容對方的缺點，這一點就是要有智慧去處理了。兩個人，異性，要走完人生的幾十年，是不容易的，那都會厭倦的。所以可能愛情能夠維持到三年、七年，之後就會厭倦。厭倦，怎麼克服這個心理？所以一厭倦，可能就容易婚外戀。婚外戀一來，那不行了，可能就瓦解了。

喜新厭舊也是人的天性，但怎麼樣的有責任感、有道德感、有持戒意識，把這個人性的劣根性阻斷，來忠誠於這個家庭？因為這時候你還有小孩，面對你的小孩，你的責任感大的話，也會對家庭的穩固起到一定的作用。

所以相互要忍。有一對夫妻金婚，結婚五十年，大家都在慶賀，這叫白頭偕老了。婚姻度過五十年是金婚，大家都來慶賀，然後叫他們兩個談體會，你們怎麼保持了五十年好像恩恩愛愛？

這個老頭就先說了，他說：「經驗有啊，就是一個字——忍！」

他那個老伴馬上接口：「不對！四個字——忍上加忍！」這就是他們金婚度過的經驗教訓——忍。

所以現在離婚率高，就是相互不能忍。就包括其中有一方有越軌的行為了，這時候其實也不至於馬上就分手的，還是你能不能給對方一次改錯的機會。你心量放大一點，寬容一點，忍受一點，可能這個家庭的風波有驚無險地度過去。

現在確實你一點涵養都沒有，你認為第一個婚姻看不順眼，很快就給它廢除了；再找第二個，可能會發現還不如第一個；然後找第三個，還不如第二個。它可能會形成惡性循環。所以眾生苦啊！

錢鐘書寫《圍城》，雖然帶一點調侃，倒還是挺有意思。婚姻就像圍城，在裡面的人想衝出來，在外面的人想衝進去。它就這個樣子。

佛教已經說，家庭就是煩惱的淵藪。為什麼要有家？有慾望。有慾望，有這個家就很麻煩，不僅是兩個人和添丁之後小家庭，還要面對雙方的父母，以及雙方父母的七大姑、八大姨等等這些，不容易啊。那有這個小孩，有家的人都很注重錢，養家活口。

所以眾生都是為了老婆、為了小孩造業，造惡業，有時候很可憐。這些貪官貪那麼多，他為什麼要貪？有時候想想他內心的苦衷，還不是為了老婆、孩子嗎？

所以還真的感謝佛陀製定了一個出家法，如果你能把慾望擺平，出家是最好的一條道路。不是動員大家，是一個客觀的描述。

既然你有這個婚姻，有這個家庭，還是要面對它，接受它，容忍它，盡量使這個婚姻比較穩定地向前走，不要觸到礁石，一下子就散掉了。如果都有一點破綻，補一補，勉強過去。夫妻本是同林鳥，大限到來各東西，等到死亡那一刻再分手是最好。

原來講新加坡居士林有一對居士，也是冤家對頭碰面了。說他們兩個在家裡都不講話的，很討厭，但也沒有離婚，結果兩個人都學佛了。

這個男的就念阿彌陀佛，這個女的一聽，說念阿彌陀佛：「我不念，我不念阿彌陀佛，我要念藥師佛。你到西方極樂世界，我到東方琉璃世界，我永遠不跟你見面。」

她把這種對立情緒都已經遷移到這個程度了。所以不容易呀。他們都作為笑話去說，但是確實是這樣子：我很討厭你！你念阿彌陀佛，你念的阿彌陀佛，我也照樣討厭。