念佛人體驗佛力，就如游泳者體驗水的浮力一樣。末學承受大眾深思，實在沒有什麼可以呈奉供養，只有說說自己病中，屢屢失敗的一些經驗，也許有人在漫漫長夜獨自流淚時，會用得到吧？初病倒時，因為覺得不大聲念佛實在心裡聽不明白，體力越差注意力越難集中，站著搖搖幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沉沈，只有打坐比較可以支持。

因為對末學病況而言，比起拜佛或走動，打坐還算是較容易的姿勢。最初也只好流淚忍過腿骨的疼痛，猛力一直出聲，念到嘴唇都腫起來，再念到腫消下去，開始一小時頂多能念六千聲佛號，每天盡量打坐十小時，持念六萬聲佛號，也難以做到雪公老師所教的‘百八心不亂’，說實在病痛裡念佛的心情，都太急迫。靜夜裡，聽自己白天念佛的錄音帶，發現是一種身心逼迫的氣氛，不能做到「南無」。亦即「皈命，把命交出去」的輕鬆自在，能皈命一分，方能感到一分佛力，能全然皈命，才能體會十分佛力。我們的交出去，好像都會在不自覺中又偷偷要回來，「南無」雖然好唱，但是不易真正實行。

一天末學凝望佛顏念佛，突然感受到一啟示，也忽然發現含藏在名號中的慈悲。無論是哪一國人，痛苦時，幾乎都喊出「阿」的聲音，佛的悲憫讓我們在稱名時，就盡情暢吐痛苦煩惱積鬱，假如能柔軟鬆開口腔，盡心舒暢念「阿」，痛苦就隨音聲傾泄化空了。

其實「阿彌陀」三個字各別都有無盡的奧義。梵語「阿」字，翻譯成「無」，含「本不生」的意義，故是空諦。「阿」字觀說：「自「阿」字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」。一個」阿「字功德便巍巍如是，喜歡研究的學長，也可以去讀經逐字探討。但真正念時，是不思議的，只須清暢地一個字一個字念清楚。除了當前這一個字，什麼都是多餘的！身心苦惱都在「阿」字裡解放吐空，在病中念久真的不禁會感謝佛名大恩！

《量度經解》中描述「佛口」說：「口之兩角，竟半麥之分，其梢向上翹起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。」由佛的微笑中，發現佛名號裡的「彌」字，輕輕全抿雙唇念出，就似綻放安詳微笑之容。正如慈悲之意，是拔苦予樂，稱念佛名「阿彌」二字，就足有拔苦又予樂之功，真是不可思議的「解脫光」！念一聲就和佛會心一笑，常念就常和佛會心微笑，真是念越多越歡喜，真是不可思議的「歡喜光！難怪古德說，念佛之樂唯念佛人可知。

放鬆身心、放鬆舌頭輕念「陀」，不管是梵音，國語、台語，舌輕觸上顎，清晰念聽，就鼓舞陣陣精進向上的氣機，有如自家充電一般。佛是圓滿的覺悟者，一念到佛，也讓我們轉面向光明，同照本有的佛性，末學是念佛幼稚班，說不出弘深的道理，只是想到許多輾轉病榻眾苦逼迫的同伴，不由得忘記自己的淺陋，嘮叨說一些垂手可得的念佛之樂。阿彌陀佛有願，在其名號中「為眾開法藏，廣施功德寶」，所以信佛慈的人，只要老實念，念念都能得到功德寶！

真的，末學至今尚不曾靠用止痛劑，都是靠放鬆身心令柔軟，凝視佛像或閉目憶佛慈顏，感恩地恭念萬德洪名。盡心念到最清暢，您能發多清晰的音，就盡十分力發到多清晰。同時回收「音光」，逐字聽明；即使不出聲，也要聆聽靜默裡，清暢開懷的佛聲。猶如經中所言：「暢發和雅音，歌嘆最勝尊」。

我們雖然不能共聚念佛，但可以一起乘著佛聲的翅膀，飛越過十萬億煩惱痛苦，到極樂世界的琉璃枝梢，與那迦陵頻伽合唱一曲南無阿彌陀佛，共用無量光壽的甘美和開闊莊嚴！經上描述極樂國的樂音，以八個字「清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。」我們即使默念、小聲念，也要在心中聽到清暢哀亮微妙和雅的佛聲，真的勝過世間一切音聲，您知道嗎？第六天上萬種樂音再好千億倍，也不如極樂七寶樹的一音之美呢！

曾有病患向末學抱怨，痛中念佛還是痛，不靈！其實痛中念佛時，此心常「念痛」多於「念佛」，因為貪愛身體勝於嚮往佛，末學自己在痛中練習念佛，一定要聽清「阿」，才續念「彌」，聽清了「彌」才續念「陀」……如此逐字凝神聽清，進入口念耳聽的道路，就如火車輪卡上了軌道，容易駛向無憂國土，解除痛苦有不可思議的療效！

假若燥急掙扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受擾，更痛。不如松張口腔，舒暢念聽‘阿彌陀佛’，真的有聽清楚，就收到佛給我們的加被，好像打通電話，收到佛的回音一樣。假如被劇痛所轉，不能一下放柔軟，只要循著口念耳聽的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放鬆，也自然柔軟。

假如您曾認真練習過，也許會發現，我們的耳朵太習慣聽雜音，想好好聽清淨慈悲之音阿彌陀佛，也會常脫軌。末學個人頗契機律航法師的「並耳念法」，並兩耳聽力於一耳，專注一耳聽，如常言形容「側耳傾聽」，對苦境中攝心很有幫助，也助熟悉「口耳之道」，與彌陀的交通要道。

五濁的塵擾裡，與其煎熬於百千思慮，萬種情緒，不如安享念佛的寧謐，憶佛的欣喜！既有彌陀大願又何須煩惱！？只須靜聽自己心中當下的佛聲。五濁塵擾裡，有太多的因緣，會讓我們忘失了覺悟和慈悲，然而不管走到天涯海角，不管遭逢天災人禍，總有一雙慈眼在關懷注視我們。向心靈深處去尋覓這雙慈眼吧，心靈深處那不轉的慈眸一直在守望著。