最近在佑順寺舉行「八關齋戒共修法會」期間，進行了三天密集的佛事活動，包括懺摩、正授、過堂、開示、靜坐、念佛等，來自各地參加法會的信眾，體驗了難得而前所未有的寺廟生活，對身心的淨化與慧性的開發，起到了很大的啟迪作用。

由於法會中嚴行禁語，所以他們心中對佛學、對人生的疑問，都留在法會結束之前一一向我來提問；我覺得這些問題，可能是一般初學佛的人，大致上都會遇到的，所以，在這裡一併簡單作答，希望能令更多人得益；例如其中有一位來自黑龍江哈爾濱的居士問我：不知什麼原因，總是覺得不開心，如何才能活得快樂些？

什麼是快樂？如何才能活得快樂？這雖然是一個老話題，但卻是我們一代又一代人，不斷探索和爭論不休的，但似乎總沒有一個大家都能認同的或滿意的定論，只能是「見仁見智」，公說公有理，婆說婆有理，不一而足，也就是說快樂有很多的方式或形式；這令我想起了一個佛教的故事：

一天，無德禪師正在靜心閱讀經書，研究佛法，忽然有三個信眾匆匆來到禪師面前，雙手合十，問道：「請大師開示我們，怎樣才能使自己活得快樂呢？」

無德禪師聽他們這麼一問，於是定一定神，上下打量三個人的相貌和表情，只見人人面帶愁容，很不開心，於是輕輕的反問道：「請三位施主不妨先說說自己究竟為什麼活著？」

甲說：「我活著，是因為我覺得生命寶貴，不願意死。」

乙說：「我活著，是因為希望老了的時候能看到子孫滿堂，享受天倫之樂。」

丙說：「我活著，是因為我有撫養全家老小的責任，不能一死了之。」

三人說完之後，都以凝視的目光期待著大師的見解。此時，無德大師不急不緩的說道：「三個施主活著都有原因，甲是因為害怕死亡而活著，乙是因為希望享天倫之樂而活著，而丙是因為承擔家庭責任而活著，這些想法雖然各有合理性、世俗性、人情性，但都還不全面、不確切，都有些偏頗。」大師看見三人靜心傾聽，就繼續慢慢的說下去：「你們想法的共同點，就是缺乏了意義和理想，沒有真正的意義和遠大的理想，更沒有準確的前進目標，所以就沒有動力，沒有熱情，因而無法找到生活中真正的快樂。」

「那麼，懇請大師告訴我們，怎樣才能獲得真正的快樂呢？」三個人急不及待地異口同聲地追問。

「好吧！」禪師笑著反問：「你們有了什麼才覺得快樂呢？」

甲說：「我有了金錢就會覺得快樂。」直截了當。

乙說：「我有了甜蜜的愛情就會覺得快樂。」直言不諱。

丙說：「我有了很高的名譽和地垃自然就會快樂了。」同樣是赤裸裸的。

「我終於明白了，你們為什麼活得都不快樂了！」大師搖搖頭地說道：「原來你們誤解了什麼是快樂，把虛幻的、錯誤的東西當成是真實的、正確的去追求，這樣必然會永遠活得不快樂。一但你(指甲)真正擁有了金錢之後，你就有更多的煩惱，如：開銷不足、分配不均、防盜備搶、如何錢再生錢等等，所謂人心不足蛇吞象，慾壑難填，煩惱不斷，試問這能快樂嗎？」甲點點頭。

「你(指乙)真正擁有了甜蜜的愛情、與愛人共築愛巢，組成家庭之後，煩惱也會接踵而至，如：生兒育女的消費增加，家庭矛盾糾紛的出現，衣、食、住、行不足的操勞等等，居家生活，複雜繁冗，能快樂嗎？」乙認同的頷首。「

「你(指丙)真正擁有了名譽、地位之後，隨之而來的煩惱就會讓你應付不暇，如：有人忌妒，有人譭謗，有人想取而代之，有人置你於死地而後快等等，令你防不勝防，能快樂嗎？」丙亦深表讚同。

這時三個信眾面面相覷，不知所措，著急地問道：「這麼說來，大師，我們還能找得到快樂嗎？」

「能，絕對能找到快樂的！」大師堅定地說。

「請大師快點明示！」三人有些急不可耐了。

禪師穩住他們的情緒，語重心長地說：「要獲得快樂，必先要改變自己的觀念，就是要認識生命的根本意義，要有偉大的理想、準確的目標，如此的話，就能明白如何才能活動快樂了。」三人睜大眼睛，全神貫注地屏息諦聽大師開示；禪師字字千鈞地說：「有了金錢肯於布施就能活得快樂！有了愛情樂於奉獻就能活得快樂！有了名譽和地位勤於服務大眾就能活得快樂！」

「快樂」在哪裡？其實無處不在，就在我們身邊每一件有意義的事情上面，問題就在於我們懂不懂得去體會、去實現。