【復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。】

「復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處……」不論他住在什麼地方都可以，但是他家裡頭要有此經典，有《地藏經》，或者供的有菩薩像——地藏菩薩像，這個功德就很大了，就得到平安了。

假使這個人還能讀《地藏經》，就是「轉讀經典」，對著地藏像要燒香，經常供養，「我常日夜以本神力」守護他。堅牢地神說若有人供養地藏像的，或者有《地藏經》所在的處所，我以我的神力，我來護持這個人，我令這個人的家庭眷屬沒有「水火盜賊、大橫小橫，一切惡事悉皆消滅」。「大橫小橫」就是不正常的死亡，像出車禍，游泳淹死了，或者上山，像經常爬珠穆朗瑪峰的那些個死在山上，這都叫「橫死」，就是不應當死而死的叫「大橫小橫」。

佛在《藥師經》裡面說有九種橫死。一個，得病雖輕，但沒有醫藥及看病者，或者醫生給錯藥了，不應該死，但死了；王法誅戮，是不正常的、是冤枉死的，沒法伸冤；或者讓鬼神把他精氣給他奪了，就是鬼迷心竅，那是一種——鬼奪人的精氣的，那得有因緣，不是人人都被他奪的；或者火焚，遭受火災；或者水淹，掉到水裡去；或者是被惡獸把他吃掉，到山林裡頭惡獸把他吃掉；或者在山路上走，墮到山崖底下的；或者被毒藥毒死的；或者被那個邪的——或者是人或者是鬼神，用咒術把他咒死的；或者因為吃不飽飯，或者因為渴沒有水喝，飢渴困死的。這九種都叫「橫死」，是不該命盡，遇到這種劫了死掉，這是《藥師經》講的九種橫死。

為什麼有這些現象？閻浮提這些個現象多得很。例如說過去騎馬，摔死了。我曾在部隊看到一個現象——他騎著馬，他穿一雙靴子，靴子那後頭帶著刺馬針。那個刺馬針把那個馬紮到了，那馬就瘋了一樣地撞，他怎麼也勒不住，那個馬就撞到影壁牆上，連馬帶人都摔死了。我親自看見的——他不注意。大家看到過去穿那個靴子，後頭帶刺馬針，刺馬針有個袢子掛上。

還有吃飲食，好吃的吃過了量了，撐死了。像我們在西藏常遇到，因為大家不懂得到西藏去，他那是拿那牛肉做的，跟糌耙和起的，那東西你只能吃少一點點，吃完了非常渴。一喝水——我們漢人不懂得，還想拿這東西吃飽，那可就麻煩了。不能吃飽，吃個三分飽就可以了。你想，一個牛把它晾乾、抹成粉子，跟糌耙一樣，跟糌耙和一起，當你吃了很乾渴，你再一喝水，它到胃裡頭發了，一倍發十倍。我們很多到西藏的撐死了，他喝那酥油茶，不會喝的。

喝茶喝死了，吃飯吃死了，聽說過嗎？這個事都有的。餓了很久，突然得到飲食，猛吃，那可不行。好幾天沒吃飯的人，你只能喝稀的，慢慢使你潤胃。就吃飯的不應該吃，撐死的，這也有，就是不量食。還有吃的飲食，不習慣的飲食，以前的飲食沒消化，又吃。「不飯食、不量食、不習食、不出食」，就光吃飯冤枉死的很多，這都叫橫死，這類很多了。或者大小便憋死的，或瀉肚瀉死的，這都壽命沒盡。病治不好。遇見奔牛奔馬，現在很多運動當中不該死的死了。這是死於非命。

【佛告堅牢遇神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。】

「佛告堅牢地神，汝大神力，諸神少及。」佛說你的神力一般的神比不上你，為什麼？「閻浮土地，悉蒙汝護」，這個世界土地全仗著你了。「乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝」，都是從地而有。從地而有的，就是仗著你的力量了。你現在又「稱揚地藏菩薩利益」，又護持地藏菩薩，那其他的神都趕不上你。若是未來世的善男子、善女人，凡是供養地藏菩薩，或者轉讀《地藏經》的，或者是他只依《地藏經》「一事修行者」——其他的佛法都不懂，也不學了，就依《地藏經》一個事情、照著《地藏經》去做——那你就以你的力量、神力來護持他，不讓他發生不如意的事情——讓他聽都聽不到，何況他受？就是保護一切眾生。

「非但汝獨護是人故」，佛又跟堅牢地神說：你發願是這樣子，但是讀《地藏經》的不是你一個人護持，多了！「釋梵眷屬」，帝釋天、十八梵天都護持這個人，就是一切天人擁護。

「何故得如是聖賢擁護？」為什麼能感得一切擁護誦《地藏經》的或者供地藏像的呢？就是因為他瞻禮供養地藏像，或者念《地藏經》。假使要能讀《地藏菩薩本願經》，能出離苦海。「自然」出離苦海，讀《地藏經》自然就能出離苦海，「證涅槃樂」。就是以讀《地藏經》的因緣，能夠得大擁護，這是佛讚歎，讀《地藏經》就能離苦得樂。