「居士子！如西方者，如是夫觀妻子，夫當以五事愛敬供給妻子。云何為五？一者，憐念妻子；二者，不輕慢；三者，為作瓔珞嚴具；四者，於家中得自在；五者，念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子，妻子當以十三事善敬順夫。云何十三？一者，重愛敬夫；二者，重供養夫；三者，善念其夫；四者，攝持作業；五者，善攝眷屬；六者，前以瞻侍；七者，後以愛行；八者，言以誠實；九者，不禁製門；十者，見來讚善；十一者，敷設床待；十二者，施設淨美豐饒飲食；十三者，供養沙門梵志。妻子以此十三事善敬順夫。居士子！如是西方二俱分別。居士子！聖法律中西方者，謂夫妻子也。居士子！若人慈愍妻子者，必有增益則無衰耗。」

這段經文對當今社會顯得特別重要。不僅是具體內容重要，而且讓我們從觀念上明白佛法的廣大性、包容性、多層面性。現在一說到信佛，就以為是看破紅塵了，「跳出三界外，不在五行中」，都以為信佛是教我們斷子絕孫。都出家當和尚去了，哪裡還有人呢？相反，佛陀強調夫妻之間要互相敬愛，有一個幸福美滿的家庭，這是我們在家眾修行佛法的基礎。有人會說這是什麼佛教呢？佛教就是要「跳出三界外，不在五行中」嘛！這既是社會上的誤會，也有佛教界本身的誤導。認為佛教是教導我們要了生脫死，一定要到西方極樂世界去，佛家怎麼還講男婚女嫁的事呢？這都是生死事。實際上這種見解不全面。

我們要特別認識到，佛教不僅能救人，還能救社會、救國家。五戒嚴身，十善治國，人人能向上、向善，一個社會就會有良好善美的社會風氣，一個家庭就會是和美幸福的家庭。這樣國家難道不會好嗎？家庭是國家的細胞。佛教不是政治，不是主義，是從每一個人入手，教我們每一個人都管好自己，處理好周圍的關係。每個人都能照管好自己，又能處理好周圍的關係，還會有什麼問題呢？問題是，我們有的人自己照管不好自己，又不能處理好周圍的關係，所以家庭、社會、國家才會有各種問題出現。

通過學習這一節經文，就知道佛法包括各種層面。佛教講五乘法門，人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。這五乘法門都是以人為起點，以人為樞紐，上天入地，都從人開始。把人做好了，就一定能生天，成聲聞，成緣覺，成菩薩，成佛，三善道、四聖果都有份。人做不好，三途有份。所以人是關鍵。

在這裡，在座的女居士多，做丈夫的只有五件事，做妻子的有十三件事，是不是不平等呢？這正顯示了女性在家庭中的重要性。很多非常關鍵的問題，都取決於女性如何把握、如何操持。丈夫對妻子的責任和義務，佛陀認為有五件事最為重要。

一者，憐念妻子。「憐」是一種愛心。因為夫妻之間要彼此認同，心平氣和。丈夫佔主動權，實際上也是雙方的事。妻子要尊重愛敬丈夫，丈夫對妻子應有一種高度的同情心、愛心，憶念妻子在家裡做事辛苦。操持家務，生兒育女，都是非常辛苦的事。

二者，不輕慢。要做到不輕慢妻子很不容易，即使在今天，歧視婦女、家庭暴力、男女不平等的事，還是時有所聞。不輕慢至少包括如下幾個方面的內容：

一是男女之間在知識技能上有一定差距。當然在新社會，出現了許多女強人。現在不是丈夫輕慢妻子，好像也有妻子輕慢丈夫的事。在古代，男女在知識技能上差別很大，婦女往往依賴丈夫生活，不像現在男女雙職工，大家都拿工資，都有勞動權，能逐步消除男女之間的不平等。盡管男女都有勞動權，而收入上不平等的現象也未完全消失。所以不能輕慢自己的妻子或者丈夫的「聖法律」教導仍有現實意義。

二是家庭出身的差距。佛教的教導也是這樣，要婚娶稱可，最好是門當戶對。完全不講出身的差別懸殊，夫妻之間固然可以認同，但父母、家庭、社會會有種種誤解、種種干擾，也容易滋生輕慢之心，造成家庭的不和。

三是長相。妻子長相一般，丈夫一表人才，可能也會成為輕慢妻子的理由。一個人生在這個世界上，要生存是很複雜的，這種複雜的生存環境，如何使它得到平衡，得到一點點安慰，作為一個在家人來講，家庭是非常重要的。作為出家人，依法自約、依法安居，他有這種自覺自律。作為在家居士，固然可以在佛法上求得一種安慰，求得一種喜悅，求得一種寄託，但他畢竟生活在世間，所以建立一個美滿的家庭，夫妻之間的和睦，對於平衡人生的種種痛苦有很大作用。否則的話，就不會在這裡講《善生經》。人間很實在，佛教的教化功能要引導得當，才會產生積極的作用。

三者，為作瓔珞嚴具。要及時讓妻子的穿著打扮莊嚴。「瓔珞」就是項鏈，「嚴具」就是比較好的衣服，使自己的妻子穿著打扮入時，不致使人家輕慢。假使丈夫自己很注意穿著打扮，而妻子卻是一副窮酸相，那一定會受到外人的議論。所以，作為丈夫有責任和義務使自己的妻子穿著莊嚴、入時。

四者，於家中得自在。妻子在家庭裡有安全感，能當家作主操持家務。在現實生活中，妻子在家庭中不自在的很多，原因也是來自各方面的。但是作為丈夫，應該主動做好各方面協調工作，使自己的妻子在家中自在安全。

五者，念妻親親。不但要愛敬妻子，還要愛敬妻子的親人，比如岳父、岳母、小姨子、小舅子，要愛念她娘家的眷屬。

丈夫以五事愛敬供給妻子，妻子當以十三事善敬順夫。

一者，重愛敬夫。我想從居士們給我講的事情來看，在家庭裡最容易出問題的是感情是否專一的問題。感情專一是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素。從女方來講，最容易使丈夫產生誤會的就是女方過去有男朋友、男同學，而在丈夫面前又沒有透明度。作為男方也是如此，如果有女同學、女朋友，在妻子面前也要有透明度。這樣就可以消除雙方的誤解，就能使家庭不安寧、不團結、不自在的因素得到排解。有很多居士找我談這方面的問題，分析來分析去，除了感情上存在不專一的問題以外，就是雙方有誤解，導致家庭不和。妻子對丈夫出於真誠的「愛敬」，要主動讓丈夫了解自己，真心誠意地營造一種和順互敬的夫妻共同生活的環境。

二者，重供養夫。丈夫應使妻子穿著入時，妻子應使丈夫在飲食上得到及時供養，衣著上整齊乾淨，使丈夫在眾人面前受到尊重，有面子。

三者，善念其夫。經常要想到丈夫在外面工作很辛苦很勞累；丈夫出差了，更應想到出差在外，飲食、休息都不能正常。經常對丈夫懷感恩之心，敬重之心。

四者，攝持作業。「攝」就是維持，使家產不致破敗，使事業不致破敗。要想方設法，不斷地來增益家庭的財富，不斷地排除事業進程中的種種干擾和不利因素；攝持作業，不散不失，對家庭開支有計劃安排。

五者，善攝眷屬。這一條非常難，但又非常重要。現在的老人有一句口頭語：娶個媳婦，丟個兒子。意思是說媳婦對家里人，除了丈夫以外，看誰都不順眼。這是不是善攝眷屬呢？不是。我想，在座的各位居士每家都可能有這方面的故事。作為妻子「善攝眷屬」是一種責任和義務。只要有心去做，就一定會做得很好；很好地攝受丈夫的家里人，才能使家庭和睦團結。

我聽到這方面的很多故事。聽說有兩個青年男女，在談朋友的時候到男方家裡去了解情況。見男方家裡房子不錯，就是有一位老母親。男孩子送女友出門，走到路上女友就說，你必須把那個「垃圾」處理了，我才進門。男孩說，我家哪裡有什麼垃圾呀，挺乾淨的。女方說，我不是講那個垃圾，就是你家那個老東西嘛！不把老人當作應該供養的長輩，而是還沒進門就把老人當成「垃圾」，怎麼能攝受其他眷屬呢？不知在座的小夥子是否有尚未談朋友的——如果遇到這樣的人，你就對她說咱們甭談了，不管她多好也不要跟她談，談成了就會破壞你的家庭、虐待你家的老人——那是天大的罪過！

家裡有位老人是件好事。回到家裡，吃飯有人做，萬一工作忙了衣服還有人洗。自己在外面工作，家裡有老人照顧，免除了後顧之憂，也不必擔心首飾被人偷了、存摺被人偷了、電視機被人捧走了。所以，有個老人照顧家庭非常好。這還不夠，還有更重要的，老人有一生的經歷，可以從他那裡學到很多的美德、很多做人做事的道理，每個老人都是一本活教材。所以一定要曉得孝敬雙方的老人。作為女人來講，特別要愛敬婆家的老人；作為男方來講，特別要愛敬岳父岳母。這樣彼此之間能夠團結，彼此之間就得到心靈上的默契。有心靈上的默契，家庭就會鞏固。

六者，前以瞻侍。在丈夫的面前，要能很好地供養丈夫及其父母長輩。

七者，後以愛行。「後」就是指背後。在背後決不說家庭的長短，更不說父母的長短。說父母的長短本身就是是非的發端，造成家庭不和。

八者，言以誠實。一就是一，二就是二，要誠實直言，不要說不誠實的話。

九者，不禁製門。就是說有善知識來到家裡不要限制，要熱誠歡迎招待。作為家庭主婦，不要限制男方的父母、親友到家裡來，要主動熱情地招待丈夫的親朋好友。

十者，見來讚善。不但不限制客人來，來了還要歡喜讚歎，要說一些歡喜讚歎的話使客人有賓至如歸的感覺。

十一者，敷設床待。古代床和座位是一個意思，坐的地方也叫床。客人來了，應該敷設座位，彬彬有禮。

十二者，施設淨美豐饒飲食。客人來了，不要吝嗇，要用佳餚美食款待客人，使人感到溫暖親近，感到主婦是一位善良賢惠的女性。

十三者，供養沙門梵志。如果有比丘、比丘尼到家裡來化齋，要知道供養。在現實生活中，走家串戶的僧人多起來了，我們沒有必要去分辨真假。一分辨真假，心態就變了。不管他是真是假，我們都當作福田僧恭敬供養。從戒律上來講，比丘、比丘尼不能單獨到居士家裡去化齋，這是戒律。但是你要真是一毛不拔，如果有一位真羅漢到你家裡去了，你不就錯過這個機會了嗎？所以就應該以恭敬心修布施。有時羅漢也會示現懈怠相，來考驗我們的恭敬心，所以我們不能失去機會，不能說你是個假和尚，趕快走。包括對待討飯的人也是如此，多少給一點，不管是真是假，你盡你的心，他是真是假，他自己去承擔責任，你沒有責任。所謂梵志者，就是古代印度以修梵行為職志的出家修道者。

這十三條講得非常全面，可以從四個方面來說明。一是作為妻子對待丈夫應有的責任和義務，主要是前三條；二是第四條，家產事業的問題；三是第五至第八條，講如何善攝眷屬的問題；四是第九至第十三條，如何處理家庭人際關係問題，包括供養三寶。所以女子在家裡責任重大，至少有這十三個方面的工作，都要處理得當，保持夫婦互敬、父母安康、親眷歡喜、家產丰盈、子孫昌盛、善業成就。於此觀之，為妻之道，其重要可知。

夫妻之間共有十八件事，作為在家居士，不管年輕的還是年老的，按這十八件事各盡各的責任和義務，社會生活就非常吉祥美滿。但是我想，在這裡聽了都點頭，回到家裡能否做到呢？還是個問題。所以說學佛貴在落實，有很多人已經做到了，就應該有所提高；沒有做到的，要想盡一切辦法，從自我做起，去落實這十八條責任和義務。