我們起心動念有好多過失，用經對照自己的心、對照自己的行為——心即是念頭，行為即身口所做的——用經上跟你的心裡、跟你的行為對照。

地藏菩薩說：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」起心動念都在造罪，假使要想消滅你的罪，怎麼樣能夠消滅？那我求佛菩薩叩頭拜懺，不就消滅了嗎？或者讀誦大乘經典。

這個用處不大了，用處有、但是不大，什麼樣才有用處呢？就是你的起心動念。正在責備這個道友的時候，你是大慈悲心——人家聽到好像是你在罵人，其實你是大慈悲心。

這從本質上看，不要從現象上看，也就是從所謂起心動念的地方來下手。我們這樣起心動念時，把惡念、惡行為改正過來，這是真實的修行，斷煩惱是在這裡斷。真正修行是在起心動念那個地方下手，把你的惡念、惡行為改正過來，這才叫真正的修行。

不是坐那地方，口裡念著糊塗咒，心裡想的貪瞋癡，你能有用處嗎？咒語都是大智慧，真正跟咒語結合了，咒的每個字都是以法界大總相法門為體，光明遍照的意思。你把心扭轉過來，這是真正的修行。因為你一看，就知道檢點自己的身、檢點自己的心——離開日常生活外沒有修行，這是真正的了義。

將來大家誦《華嚴經》，《華嚴經》就告訴你：處處注意你的心，注意你的念頭，用不著參話頭。你這樣來念阿彌陀佛，是真正的念阿彌陀佛。口裡念阿彌陀佛，心裡想殺害眾生，你說有用處嗎？

有位老太太口裡念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，「小孫子你拿壺開水，把灶上、灶角的蟑螂澆死。」念這句「阿彌陀佛」有什麼用處？口裡念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，連打個電話也念「阿彌陀佛」，把「阿彌陀佛」當成一個口頭語，這樣有用處嗎？沒有用處。

《地藏經》說得很清楚，你要檢點自己的身心，在日常生活當中，對人、對事、對物，你起什麼心、起什麼念頭。真正會用功的人、真正能夠學佛得大利益的人，是從他的念頭做起的。

經常有那麼兩句話，大家都會念：「打得念頭死，許汝法身活。」不是把好的打掉，而是把妄念打掉，妄念沒有了，轉成「真念」，是這含義。「真」是念佛的那個真，跟佛是一個的，心即是佛。妄念念佛，跟佛是兩個的，佛是佛，妄是妄。