【從先過去久遠以來。於佛法中各曾習善。隨其所修何等功德。業有厚薄種種別異。是故彼等得清淨時。相亦不同。或有眾生得三業純善時。不即更得諸餘好相。或有眾生得三業善相時。於一日一夜中。復見光明遍滿其室。或聞殊特異好香氣。身意快然。或作善夢。夢中見佛色身來為作證。手摩其頭嘆言善哉。汝今清淨我來證汝。或夢見菩薩身來為作證。或夢見佛形像放光而為作證。】

地藏菩薩教授我們，未來的諸眾生，要想以占察懺法修行懺悔，你不知道你過去存在的業是近是遠、是深是淺，對於你過去在佛法當中是不是修行過、是不是聞到甚深的法、是不是在佛門當中具足了很多功德，你都不知道。這個作的業有重有輕、有厚有薄，它的種種的差異，因此在你擲占察輪清淨的時候，現的相也不同。

譬如口業清淨的，惡言、綺語、兩舌、惡口你全部沒有了，那個現的紅是又重又長；但是僅是一紅點是剛清淨，這就是輕；輕、重、厚、薄，惡業也如是。

當你擲占察輪的時候，身、口、意三業全部純善，一點的瑕疵都沒有了，乃至諸餘相好，你得到這個三業清淨善相，還有別的隨之來的。隨之來的是什麼呢？夜間光明遍滿，在你懺室當中全是光明的。

夜間本來是黑暗的，但你這個懺室當中全是光明的，這是一種。還有有特殊的香氣，不是咱們人間燒檀香那個香，聞著那種香特別。同時你身體感覺著非常快樂，那種快樂不是咱們平常一般的快樂，這叫善相。

或者做夢跟著諸佛菩薩在一起，或者參加某一個諸佛說法和那些大菩薩在一起，或者夢見佛來給你作證說：善男子，你已經清淨了。手摩你的頭，讚言：善哉善哉，汝今清淨了，我來給你作證明。

或者夢見菩薩來作證，或者夢見佛像放光。我想諸位道友、修行者可能都遇見過。但這個是不是了生死了呢？只是一時的，善相不能證明了生死，你還得繼續修。如果天天都有這種現象，那就決定了。

或在你拜懺時候有個時間很相應的，這種現像有，過一段時間又沒有了——從業發現，還沒到決定。換句話說，你還沒入住，信心還沒滿。要這種現象常現，就證明你信心已滿了，三業清淨，身、口、意三業都清淨。在這個時候，你修道的時候，修定得定，修慧得慧。

我們舉個例子，或者念《法華經》、念《華嚴經》、念《楞嚴經》，乃至於你念《四阿含經》，你平常時候看義理你不懂，等你拜輪相現清淨相的時候，你全部——不但懂了，而能進入，那叫開慧了。

【若人未得三業善相。但先見聞如此諸事者。則為虛妄誑惑詐偽。非善相也。】

如果你沒得到三業現相，就是身、口、意三業現相，你先聽到人家說，你也認為你自己得到了，這叫虛妄，假的，誑惑不實的，這絕對不是善相。這一段經文就告訴你在拜懺當中，你會有些境界相發生。

你三業沒清淨，有這些現象全是假的、虛誑，必須得跟你輪相相應。為什麼要有輪、要佔輪呢？輪相相應，有夢中或者見著這些個境界相，這就叫真實的。突然間聞到我懺室很香，乃至見我懺室放光，乃至做夢得好夢，但是我輪相不是清淨的，證明這是魔，魔來干擾你。必須你拜懺的輪相清淨，再遇到這些善事，這叫殊勝境界。

因為我們拜懺的時候，學占察懺法，乃至學慈雲懺法，學觀音懺法，哪個懺法都一樣的，你心裡還沒有到清淨，你夢見這些個境界相，都是虛誑，不是真實的。千萬莫被魔轉，不要高興，高興太早了容易入魔境。

為什麼我們依著占察懺法來懺呢？這裡地藏菩薩會加持我們的，你不會入魔境的。依著法求，依著法而現，絕對清淨，沒有虛謬。如果我們修其他的懺法，修其他的讀誦大乘，或者做夢夢見有殊勝境界相，你不要生歡喜心，不能夠證實。你依著懺法，懺法上輪相給你證實的。

因為經常有遭魔業，不依著佛菩薩的教導有這些現象，你高興，認為修成了——著了魔了。

有沒有魔化現地藏菩薩呢？有！你並沒修地藏觀，修的也沒修那麼誠，突然間地藏菩薩現身了，這不是真實的。

例如說天台山國清寺後山，有個行者他自己修行，他給我打幾次電話，他見著這個相了、那個相了。我說你用占察輪占察一下，地藏菩薩跟你說真的假的。後來他跟我打電話，他說是魔，不是真實的。

「我生病了，拜不成了。」他問該怎麼辦？我說你還照正常去拜，你該怎麼拜還怎麼拜，等你拜拜這個魔業就會消失了，你不被魔所轉。或者你修懺法的時候，剛一修有很多境相就來了，境相來了，你要衝過去，那不是真實的。

你依著地藏菩薩教導，與法相應，你這輪相沒得到三業清淨，你突然間有這些聖境現前，干擾你拜懺——或者聞香，屋裡頭放個光，或者從窗戶上進來一道光明，你不要管它，你還拜你的懺。只要輪相現了清淨輪相，這是真的。

為什麼我們要拜懺？要求菩薩的證明。虛妄的相不要取，很容易入魔，要依著菩薩的教導，依著經文所教導的，你這樣子就不會有魔。因為五欲魔，「財、色、名、食、睡」都有魔障。第一個，魔和正一定要分析清楚，不然就把你的修行毀滅了。