01、想調伏無量劫的煩惱，我們要以「善」止「惡」。用善念來對治惡念，讓惡念不生，善念多生，這樣才能真正調伏和轉變。

02、發菩提心行菩薩道，最注重一點是什麼？利益眾生的時候，你自己也要修行。菩薩為利益眾生不舍身命，但是自己也得修行，自他雙利。如果你自己不去做，只是教授別人，那方法是否正確，不驗證一下你如何知道？

03、對於五欲境界，你越貪戀越舍離不了，越不會厭棄。好像你要火熄滅，卻經常往裡頭加薪，那火能熄滅嗎？你讓心靜下來，不要有五欲思想，心漸漸會清淨。

04、我經常勸道友，例如說打齋供眾，他很大財富，叫別人替他去做，而他卻沒當一回事，沒有恭敬供養心，那所得福報就很少。如果他親自去做，無論供養誰，都很恭敬，平等對待，那他就能多生受福。供養時無分別無愛著、希求，才叫清淨。

05、如果你在常住當執事，發菩提心幫助別人，這叫大心。若你起念想一天勞碌也修行不成，生死未了，出家了還做些瑣事，這就著魔了，什麼魔呢？退墮大乘。我們的心一天不曉得經過好多變化，應常自守護，不墮魔業。

06、菩薩應如說修行。說到做到，信解行證，願即是行，行即是願。咱們是說到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，為什麼？信沒有根，行起來就很困難。如果聽到了不去做，等於沒聽到，不能成就佛果，跟佛的距離很遠。

07、我曉得你們在修行當中，經常退心。「佛不是一天成的，哪那麼容易啊」這都是懈怠思想。大心難發而易失，發起來很難，退墮懈怠容易，遇著挫折，因緣不順，業障發現，道心就往下退。我們的心不定，要時常讀誦大乘增加信心，精進不懈怠。

08、多求多惱。我們都想多求多得，得不到煩惱，得到了怕失掉更加煩惱，這些事牽扯著你，心不安定，還能修道嗎？以貪求故廢修道業，退失信心。

09、一切諸法成住壞空，四相遷移，「若見諸相非相，則見如來」。佛身遍虛空，乃至一微塵裡都有佛，有緣就現，無緣就隱，體用如是。佛身到哪裡取？信你自心是佛，用你的心去取，讚歎佛的功德。

10、人們對一件事的看法不同而產生爭執，往往只注重事，卻忽略了理。事有差別但理是相通的，理能成事，事能顯理，理要顯，事也要明。

11、生則決定生，去則實不去。佛說生極樂世界，決定能生，但是去者實不去，就是他不想生。生則決定生，你得做生極樂世界的事，才能生；口念阿彌陀，心裡卻想著娑婆世界，那絕對生不了的。

12、觀無為法而不住無為。什麼道理呢？不得少為足，應利益眾生。有為、無為二俱不可得，以此二法，不生二法之想，佛所攝持。

13、善住尸羅，安住一切善法。守好四根本戒才是法器，能具足三乘法，善法勝因。如果四根本戒沒有了，善法不能成長，對於佛的一切教義不能進入，還要受大苦報。清靜守護四根本戒，求一切念定總持安忍聖道，乃至無上菩提。

14、古今中外塑佛像形態各異，相是隨緣意，體是真實意。我們身體也是假的，但是沒這個身體怎麼修行？這叫借假修真，要認真，不要認假。執著，病眼顛倒見；不著，隨緣消舊業。

15、妄識心執著分別世間，智慧心一切無著。覺和迷不是兩個，覺了，一切諸法全不存在；迷了，六道輪迴宛然現前。離我，超越凡夫；離無我，超越二乘，故能發起大悲心救度眾生。

16、你對世間相還有沒有貪戀？有一念貪戀，你就走不了，你的業把你繫縛住了，想解脫也解脫不到。

17、對於佛法，說有說無，說生說滅，不能覺悟法之自性，都叫戲論。應當憶念佛的菩提正法，覺悟自心，離一切分別相。於法不動搖，無疑惑，直心正念真如。

18、做點好事功德自己不能放下，如同看到戲裡好的角色，就把自己擺進去，這都是眾生心。我們學佛法，天天講空，無我即是空，這需要觀照功夫。

19、願於無量劫行菩薩行。行菩薩道不是一件事兩件事，也不是一生兩生，是無量生。在時間上無法計量，沒有數字可言，常時行菩薩行。修一切白淨法，安住於白淨法和如來智慧當中。

20、經常觀身不淨、危脆不堪，這叫善巧通達一切法。以善巧的智慧認識一切法，不被其轉，不受其害。世間沒有什麼不平，不平的是我們自己的心念，心若解脫了，看一切法都是平等的。

21、一切世間相變化無常，依心而建立。懂得隨緣，你就不苦。

22、觀一切眾生不作眾生想，諸趣無趣，平等平等。這非常有好處，對我們受用很大。任何苦難當中不作苦難想，「消災了，債還完了，清淨了，要成道了。」這樣想的時候，你心裡安定且愉快，試驗一下看看。

23、有好多人說自己沒時間修行，如果我們仔細想一下，一天當中用來睡眠、玩耍、聊天的時間有好多？用心不夠，修行不易成就。生活即是修行，環境與心密不可分，我們的言行，特別是思想，要隨時觀照。

24、我們學習佛法的第一步，就是了解現實人生的重要和可貴。我們的身體是可貴的，沒有身體你怎麼修道呢？而身體也是無常的，隨時變化。在我們修學道路上，有真正的動機和發心，又能精進，進入道果才有可能。

25、一入佛門就什麼都放下了？我出家七十多年感覺很不容易。有些人身出家而心在俗，還是世間那一套，甚至更厲害一點，把那一套拿到佛門來表演的很出色。必須要真正看破放下，才能認識煩惱惑業，解脫生死。

26、我們學習一部經論，往往喜歡先看註解。因為自己看不懂，想借由大德祖師的介紹來入門。但是看註解，很容易先入為主，那不是自己的理解。一部經論，我們也可以先自己參一參，思惟理解、學習體會，再來對照祖師的註解更好。

27、我們能遇到三寶，能受皈依，這都是多生的善根，這種因緣福報，不是你現前發願所能得到的。無論初學久學，皈依三寶都是根本，要想得到解脫，必須皈依三寶。

28、受苦時的兩種想法。「我自己的業，該我受的我還；我天天發願代眾生受苦，佛菩薩滿我願了」。你若用般若智慧觀照，看這世界就平等。在自性本具的般若光明中一切不著亦不失，因果宛然。

29、相信佛的果德，相信我們自己的智、明，跟佛無二無別。相信文殊菩薩的妙慧就是我自心本具的妙慧，諸佛之德即是我的德。相信眾生之業即是我的業，他惡即是我惡，這個信心很不容易。

30、我們一天對境生心動念，有愛憎、毀譽、成壞，生死觀念很重。看不破、放不下，不知因果，遇到點不如意境界，起心動念許久不能磨滅。發菩提心是智慧，用情感是不行的。能於境上轉事成理，不生執取，萬相無非般若。