生病重要的是觀念治療、心理治療。如果我們的觀念正確、心理健康，就是治療疾病的非常重要的因素。

我們的觀念正確，如果疾病來了，「既來之，則安之」，來了就來了，心態上不要在乎它，那麼我們的病就可能會好了一半。否則，如果疾病來了，我們嚇壞了，那麼我們的病可能會加重一倍。這個比例是大家要分析和注意的現象。很多時候，我們很多人就沒有注意到這一點，結果則是：很多人得了疾病，不是病死的，往往是嚇死的。

我們現實中的很多病人，比如得了癌症等疾病，常常不是病死的，更多的人則是嚇死的。這是應當引起我們足夠注意的事情。佛教徒往往本身沒有著魔，卻是別人把他忽悠著魔了！難道不是嗎？這也是我們必須要警惕的現實。

講疾病必須要講身體的疾病，同時也必須要講心理的疾病。疾病不就是魔嗎？不就是我們的困擾和障礙嗎？的確是這樣的！所以我們要面對，要接受，要解決，也要放下。

說到疾病，病與苦總是分不開的。病和苦，總是像孿生姊妹一般。

有的人，我們問他：「你生病怕不怕？」回答是：「不怕！」「死怕不怕？」回答是：「死也不怕！」

其實我們一旦明白道理，死有什麼可怕的呢？

其實死就如同搬家、換衣服一樣，也如同我們看完了這個電視頻道的節目，又轉換到下一個電視頻道一樣。

死是多麼簡單哪！我們為什麼要拒絕「換頻道」、「換衣服」、「搬家」呢？不應該拒絕。如果我們搬入一個更好的家，又有什麼不好呢？如果我們換一件更好的衣服，又有什麼不歡喜呢？如果我們換一個更好的頻道來欣賞，有什麼不快樂呢？

現在的人們怕死，普遍是這樣。這恰恰不正常的。尤其對於佛教徒來講，更不應該怕死！所以怕死的佛教徒一定不是真正的信佛，反而是一種恥辱。

當然，我們也不能因為自己不怕死，就傻乎乎地浪費自己的生命，我覺得：這也是不應該的事情。佛教講中道，我們既不怕死，還要愛護這個身體。這個愛護不是極端，是正常維護它，維護它的目的是來學佛。最終至少應該是換一個更好的頻道，或者是從這個輪迴的圈子裡走出來！這應該是佛教徒採取的最理性的方法。

但是，回過頭來觀察我們的佛教徒，很多人不是這樣的，那麼會是怎麼樣的呢？有病亂投醫。反正，只要他一有病了，就手忙腳亂，什麼鬼了、神了、附體了、欠債了、有形的、無形的……什麼亂七八糟的東西就都來了！全然忘記了自己信仰的對像，管它是什麼呢？只要能夠讓他的病好就行了。我想說，那恐怕他的後遺症非常之大：他死後不但不會「搬一個好家」，也不會「換一件好衣服」，更不會「有一個什麼好的頻道」！因為急功近利，所以我們一定要注意。

死如同新陳代謝。新陳代謝，死就是生！我們怕什麼？不要怕！如果死就是生，那麼我們還有理由怕嗎？沒有理由！

死如同油盡燈幹。油盡了，燈幹了，自然而然地結束了！這是正常的規律法則。

死也如同睡覺。原來沒有睡，現在睡著了。這有什麼不好呢？沒有關係。

死也不是什麼可怕的事情。佛教徒相信生命是不死的，相信生命是輪迴的不同狀態的延續，就像春夏秋冬四季輪換：生了要死，死了要生，所以死並沒有什麼可怕的。

對此，我們不但不應該怕死，而是應該怕生才對啊！只有不生，才能不死。

如果不怕死，那麼我們就會特別堅強！我們的身體也會特別有免疫力和抵抗力！這一點我們一定要知道。否則，我們怕死，整天覺得這裡也疼那裡也疼。

我要說的是，人到了一定年齡，身體的零件在弱化、老化；身體疼痛，眼睛不好使，看不清東西，或者腿腳不利索，這些都是非常正常的生理現象。如果一個人的視力，八十歲了還是1.5，那麼這個人是不正常的。如果一個人九十歲了，還能去跑百米比賽，那麼這個人也是不正常的。

我們要遵循生命規律，不能違背規律！佛教就是因為知道這個規律，所以接受這個規律。我們誰又能迴避呢？如果不接受它，就不正常！所以讓我們每一個佛教徒都勇敢面對：生死都是遊戲，沒有什麼可怕。