佛弟子文庫

慧律法師:說僧過惡,犯大重罪

慧律法師  2022/04/06  大字體  護眼色

慧律法師:說僧過惡,犯大重罪

【佛陀不允許任何人造口業、譭謗出家僧眾,若說僧尼過惡,其人即違犯無量重罪。】

這個不講,沒有人曉得到底犯有多重,只是用自我的意識觀念:"嗯,大概不會怎麼樣吧!大概沒問題吧!"看下去,【「大乘大集地藏十輪經」】。這個十輪經總共有十卷,唐·玄奘大師所翻譯的。地藏十輪經是讚歎地藏菩薩的功德,敘述如來依地藏菩薩之所問,而由本願力成就十種佛輪,能夠破除末世的十惡輪,所以叫做《地藏十輪經》

《大乘大集地藏十輪經》【卷三】這麼說:【佛陀告訴天藏大梵天說:】這在天界說法,【「復次大梵!若有依我而出家者,】就是跟著我出家的。【犯戒惡行,】有的人念惡「xing」。【內懷腐敗,】就是貪瞋癡心不除,嫉妒、種種的恨、種種的不好的心態,錯誤的觀念。因為內在懷著強烈的貪瞋癡,所以叫做內懷腐敗。【如穢蝸螺,】就是蝸牛的意思。這個穢就是肮髒,就像肮髒的蝸牛。【實非沙門,自稱沙門;】實在不能稱為一個出家人,可是他自己稱為自己是出家人。【實非梵行,自稱梵行;】自己持戒不清淨,而自己稱為我修梵行,有一點欺誑眾生。【恆為種種煩惱所勝,】煩惱,內心沒辦法降服。【敗壞傾覆。】傾覆就是倒塌。被煩惱所征服,清淨自性、大般若智慧顯現不出來,完全被煩惱就征服。現出家相,但是內在的我執、我見、攻擊、傷害、貪瞋癡的煩惱,卻比他清淨的自性更強,降伏不了煩惱。

【如是苾芻(比丘)】因為苾芻這種草很容易活,很容易栽種,所到之處都會一直擴散、一直擴散,後來就引用變成比丘。比丘所到之處都能弘轉大法輪,就像這種草一樣。這表示說只要有比丘的地方,佛法它就會興盛。比丘的讀音是根據苾芻來的,因此後來形容出家的男眾稱為比丘。【雖破禁戒,行諸惡行,而為一切天、龍(八部眾名略)、人、非人等,作善知識,示導無量功德伏藏。】就是說這個法師現僧相,就是等於佛相。他代表了正法,他就算沒修行,就算破了禁戒,行種種的惡行,一切的天、龍、人、非人都必須要恭敬禮拜、供養。因為他就是善知識,能夠示導無量功德伏藏。這個伏藏就是埋藏在地中的一個寶物,比喻眾生本具的佛性。譬如說貧女不知道自己家裡有伏藏,等到有智慧的人告訴她,你家裡本來就有很多的金銀財寶,你把它挖掘出來,你不就變成很富有的人嗎?這個貧女子聽有智慧的人的開導,就把它挖出來變成富家女了。這個比喻就是說,在座諸位,大家都有佛性,只是因為沒有開發出來,諸位現在雖然很貧窮,只要有一天開展出來了,你就成佛,就在這一剎那之間。萬法必須回歸當下,悟了就在一念之間。

【如是苾芻雖非法器,而剃鬚發披服袈裟,】這個法器,就是能成就佛道的堪稱法器,不能成就佛道的叫做非法器。所以如是比丘雖然說不是法器,但是,他也剃髮披了袈裟現了僧相。【進止威儀同諸聖賢,】

進止,進就是進退,止就是舉止。進退舉止、威儀跟聖人沒什麼兩樣。【因見彼故,無量有情種種善根,皆得生長。】你看到這個比丘進止威儀,現這個僧相,看了滿心歡喜,善根就一直增長。修學佛道了生死,善根一直增長,聽經聞法善根就一直增長。

諸位來打精進佛七善根增長,所以我是很佩服在座諸位的比丘、比丘尼,還有這些護法居士大德,大家能夠同聚一堂來精進佛七,這個堪稱無量億劫來的善根。要不然世間人就會做一些像shopping,那就血拼,泡什麼溫泉,要到國外玩一玩。世間人都是做這種動作,就是花錢、遊玩。他們也是希望得到快樂,可是他們得不到快樂。只有世尊真正的進入最快樂的境界。內心有智慧、安祥、超越、平等、無相,他又有空慧的思想。所以世尊是世界上宇宙當中最超越最解脫的,我們就是在學世尊。

底下說,【又能開示無量有情善趣生天,涅槃正路。】沒有比丘,你不懂得修行;沒有比丘,你也沒辦法三皈依、八關齋戒、五戒,乃至於沙彌、沙彌尼戒,比丘、比丘戒、菩薩戒,都沒有辦法。【是故,依我(佛)而出家者,若持戒,若破戒,下至無戒,】若就是不管。也不管他持戒或是破戒,乃至於說他無戒。【我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等,依俗正法以鞭杖等捶拷其身】國王、大臣、轉輪聖王,就是我們現在所講的領導人物,就是我們現在所講的各部會機關。「依俗正法」,這個正法不是我們講那個正法,正法就是法律。我絕對不允許這些國王、大臣,按照世間法,世間所用的這些法律來鞭打捶杖拷打比丘的色身。【或閉牢獄,或復呵罵。(後略)】也絕對不允許把他關起來,監禁起來,也不可以罵他。

【如是破戒惡行苾芻,一切白衣(信眾-居士)】,這個白衣就是在家的護法居士。【皆應守護,恭敬供養;】都應當好好的守護,恭敬供養。【我(佛)終不許諸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或閉牢獄,或復呵罵……】都不允許。

【爾時世尊,而說頌曰:瞻博迦華雖萎悴,而尚勝彼諸餘華,破戒惡行諸苾芻,猶勝一切外道眾。」】這個瞻博迦華,是產在印度森林裡面的樹。這個樹身很高大,它的葉又光滑,長有六、七寸,葉裡是粉白,而且有柔軟的毛,花是黃色的,看起來像燦爛的黃金。而且它香氣四溢,它的樹皮分泌的汁,可以做為香料。因為來自於香樹,開出來的花特別的香。萎悴就是枯萎,尚就是尚且。瞻博迦華這麼香的花雖然萎悴,就是枯萎了,也絕對勝過其他的花。這一句話意思就是再沒有修行的比丘,絕對勝過世間任何人,絕對勝過一切外道。

注意聽!為什麼?記住!外道永遠沒有辦法超越三界,無量億劫絕對沒有辦法離苦得樂。為什麼?知見錯誤。沒有依佛的知見修行,永遠在三界裡面打轉。最差、最差的比丘,他現了僧相,了解無常、緣起,乃至於大乘佛教,念佛、參禪、拜懺、打水陸,都種下無量的善根,種下未來得度的因緣。所以說最差的比丘、比丘尼,現僧相的沙彌、沙彌尼(除非他知見錯誤)都比世間的人,包括一切的外道都強得太多。因為他有一天一定會解脫生死,他種下了無量無邊的善根因緣。

這句話意思就是說,瞻博迦華是一種很香的花,就算枯萎了、爛壞了,也絕對比其他的花香。破戒惡行的諸比丘,也絕對勝過一切的外道。外道沒有緣起法,外道沒有空慧的思想,他怎麼解脫呢?!【(前略)佛告尊者優波離言:「我終不許外道、俗人舉苾芻罪,】舉就是舉發。我絕對不允許外道、世俗人舉比丘的罪。世俗人沒有智慧,只是憑藉自己的觀念,所以他怎麼夠資格來舉比丘的罪呢?他看的只是外相。

【我尚不許諸苾芻僧不依於法,率而呵舉破戒苾芻,何況驅擯?……】率就是輕率的樣子,草草率率,毫無根據。舉就是糾正。驅就是逼迫或者是排除,擯叫做排斥。我也絕對不允許這些比丘僧團不如法,草草率率就糾正某某人比丘、某某法師,何況棄摒他?!要舉比丘的罪要如法,要有見聞疑,還要如法的求證,還要必須在比丘的僧伽裡面。你看要舉比丘的罪要多麼繁瑣的手續。約束在時空的架構上,一定必須在比丘僧團內,其他人不夠資格的。

【當知有十非法,】底下有十種不應當的舉動。【率而呵舉破戒苾芻,便獲大罪;】你隨隨便便,輕率的就說破戒比丘的過失,這是很大的罪過。今天你就要好好的注意聽,這個攸關諸位的生死,一句話講錯是百千萬劫。但是我們懂得運用這個口業,我們可以推廣正法,勸人念佛、勸人吃素、勸人放生、勸人看VCD。同樣這一隻嘴巴,你可以造無量無邊的口業,我們轉過來推廣正法,即是種下無量福田。注意!一個道場如果沒有正法,就如同一個人只有軀殼沒有靈魂。佛教沒有正法,佛教就失去靈魂。廟蓋的再大,只是一個表相、一個軀殼,眾生不能離苦得樂的,眾生要離苦得樂一定要正法的。正法要住入道場,佛教才有希望。推廣正法是我們每一個比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、護法居士,每一個人的責任,佛法不是我慧律法師一個人的。

緣起法裡面沒有英雄主義,沒有個人主義,也沒有沙文主義。什麼叫做個人主義?佛教沒有單獨成就的--就像今天我要來說法,在座諸位你們來成就我的,要不然我講給誰聽?我自己一個人對著麥克風這樣講,沒有互動關係講的下來嗎--沒有單獨我個人的,也沒有英雄主義,也沒有說我就是佛教的英雄,像教父似的一樣存在於佛門,沒有的。不能雕塑自己就是佛教的英雄,為什麼?所有的法都緣起法的。佛教偉大,我慧律法師就覺得很偉大,若只有我慧律法師偉大,佛教衰敗,你說這個像什麼?

佛教沒有英雄主義,也沒有沙文主義--沙文,是拿破侖座下的一個將領,他對拿破侖的決策毫無意見,盲目的崇拜。後來人對於盲目崇拜叫做"大沙文主義"。我不允許徒弟盲目的崇拜某一個法師,也不允許這些信徒盲目的崇拜某一個道場。你一定要充滿智慧、冷靜、理性,充滿著法來督促自己。盲目的崇拜一個領導,並不能使正法更圓滿的推廣。我護持這個師父我護持這個道場就攻擊其他的法師,排斥其他的道場。這個像正法嗎?

所以有一個法師講的我不是很認同,他常常說:"慧律法師啊,現在是末法時期。"我跟他講:"沒有什麼叫做末法。內心不開悟叫做末法,內心證悟有證量它叫做正法。法師、護法居士有正知正見,這個叫做正法。"世尊在世叫做正法,六祖惠能大師是個有個證量的人,你說六祖是什麼法?他當然是正法啦。大徹大悟有證量的人他叫做正法。佛教具足正知正見,每個人都知道緣起性空、緣起無自性、一切法無我的道理。正法就立刻重現了。所以,正法像法末法是方便說。每次一碰到就說:"哎呀,我們末法根器眾生根器陋劣,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,我念到死了。"念,念……執著還是存在,分別心還是存在,顛倒還是存在,嫉妒心還是存在,嗔恨心還是存在,愈念愈煩惱。

諸位,要一門深入可以,但要有大前提的,要廣學多聞,一門深入,不要忘記前半段,只顧慮到後半段啊。廣學多聞,再來就是一門深入,而不是說我今天死執一個法門,一部《無量壽經》念到底,一句阿彌陀佛念到死。對!這樣並沒有錯。問題你的內心煩惱解決沒有?沒有!所以我就告訴這個法師:"這樣講是方便說。大徹大悟、內心有正知正見,有證量叫做正法。研究經典、認真用功拜佛、念佛、打佛七,雖然沒有證悟就像是像法--法就是類似,也類似正法,那是因為沒有開悟沒有證量。一個人內心散漫,於菩提心不想發,對於正法不想護持,懂得一點皮毛就顛三倒四,搞一些稀奇古怪的東西,這個叫做末法。"大乘的悲哀就是把方便當究竟,叫做大乘的悲哀。我們已經忘記佛陀真正的精神是什麼了。今天來拜拜懺他認為這就叫做修行,今天來念念佛他認為這就是修行,今天來誦誦經他認為這就叫做修行。從來不處理內在裡面的矛盾,只任憑內在的情緒一直發揮。忘記了四大本空,五蘊無我,緣起無自性,一切法無我。要擁有這樣的正知正見,任何的法會、拜山,統統有意義,統統叫做正法。正法、像法、末法,在心不在於外形。如果在座諸位法師跟護法居士跟師父合作推廣正法,正法立刻重現,每個人都擁有正知正見。正法、像法、末法,在心,不在於外形的東西。

底下說【諸有智者,皆不應受。何等為十?】哪十種?【一者不和僧眾於國王前,率而呵舉破戒苾芻。】僧團自己內亂,這是很糟糕的事情。聽課的諸位法師,出家人攻擊出家人是佛門的不幸。我們出家眾的僧團不和合內鬥,千萬不能在國王面前舉發。如果你各人有什麼委曲,或者道場有什麼爭執,要想想看整個佛教的興盛為重要。今天我們受到天大的委曲,乃至於犧牲生命,都要想到整個佛教興盛,這是最重要的考量。置各人生死於度外,何況說委曲。你這個道場受到一點委曲,沒關係,佛教興盛最重要,要這樣考量。

【二者不和僧眾於梵志眾前,率而呵舉破戒苾芻。】梵志就是婆羅門梵志,因為他們求住無垢清淨得生梵天,他們希望上生梵天。所以梵志通稱一切外道,一切外道的出家眾統統叫做梵志。比丘、比丘尼,絕對不可以把內部的任何的不和的訊息傳達給外道,外道他就找不到理由來傷害佛教。我們把僧團的一切恩怨、是非告訴外道,讓他有機可乘,佛絕對不允許的。

【三者不和僧眾於宰官眾前,率而呵舉破戒苾芻。】種種的宰官就是可以主導你的,像我們今天所講的警政暑、法院等等這些統統叫做宰官。出家人不要動不動就上法院,盡可能不要上法院。上法院不管你對跟錯,人家都會覺得很奇怪。像有一個人,收別人四十萬說是拿來慧律法師這裡,結果事實上是沒有,我也沒有收到。給他錢的人就告上法庭。他說:「有啊,我拿四十萬到慧律法師那邊供養。」結果我就沒辦法了,必須要以證人的身份出庭。我一走到法院,人家看:慧律法師,到底發生什麼事情?怎麼慧律法師也走法院?其實我是當證人身份的,他就是要調查。到法庭就是這樣子。因此我們出家眾不管什麼委曲,能夠不上法院是最好。

【四者不和僧眾於諸長者、居士眾前,率而呵舉破戒苾芻。】注意!這個長者就是通稱富豪,或者是年高德重的叫做長者。僧團的不和合也不可以在「居士眾前」講一句僧團的過失,不可以的。這個會破壞眾生的信心,會斷眾生的法身慧命的。本來這些長者,護法居士要來聽經聞法,你如果給他講僧團的不合,他退失道心,誰負因果?當然你負因果!!!他本來有機會可以成佛的,有機會可以接近三寶的,你無緣無故,就給他講一些是是非非,讓他對三寶沒信心,誰負責?當然是你負責,要不然誰負責。

【五者女人眾前,率而呵舉破戒苾芻。】也不允許在女人面前講比丘的是非。以前人講的,女人死亡以後這一隻嘴巴先爛。你要找他算帳,要找以前的人,這不是我講的,古時候的人講的(法師笑)。不可以在女人面前隨隨便便的去舉比丘的過失,一點都不行。

【六者男子眾前,率而呵舉破戒苾芻。】男眾的面前也不允許講比丘的是非。要是讓男眾煩惱起來,也是很糟糕,有的男眾煩惱比女眾更重。前兩天我看到新聞報導,有個才二年級,還是三年級的小學生,他的老師訓他,小學生就罵他三字經,三字經就是彌陀佛(喻髒話)。這個老師很不舒服,告上法庭。一直告,告了兩年,重複的開庭,再告,再開庭,再告。後來法院判決證據不足,不予起訴。這個老師繼續告,一個老師告十歲的小孩子。你看,十歲的小孩子他懂什麼,對不對?十歲的小孩子譬如說,罵老師是彌陀佛(喻髒話),老師反問他說:"你知道彌陀佛是什麼意思嗎?"他也不曉得那三個字是什麼意思,他根本就弄不清楚。一個十歲的小孩子,就因一句話被告了兩年,現在求償一百零二萬,現在還在告,我現在在這裡演講他還在告,你看他的煩惱有多重,是不是?所以煩惱不分男女,只是煩惱的角度不一樣而已。

【七者淨人眾前,率而呵舉破戒苾芻。】淨人就是在寺院當中還沒有剃染,而服種種的淨業作務者。就是我們現在所要講的,住在講堂的這些男居士或者是女居士,或者準備出家的但是還沒剃度的叫做淨人。

【八者眾多苾芻、苾芻尼前,率而呵舉破戒苾芻。】注意哦!這個要特別注意,眾多這兩個字要特別的強調。以前沒有報章雜誌,沒有什麼E-mail、傳真,沒有什麼電話,統統沒有。在這裡這個眾多就是指今日的媒體,你只要在現在的計算機、E-mail、傳真、用電話、電視、報章雜誌,攻擊傷害三寶統統算。佛在世沒有這樣的媒體,透過媒體譭謗的統統算眾多。

【九者宿怨嫌前,率而呵舉破戒苾芻。】這個人跟三寶結了惡緣,三寶現在有一點過失,我去告訴這個人。這個人想盡辦法,就是要傷害三寶。本來彼此就有恩怨了,藉著你這只嘴巴,透過你這一隻嘴巴,惡意去挑撥離間,讓那個仇視的人來繼續跟三寶結惡緣,來呵責、打罵比丘。你小心,我們這一隻嘴巴太可怕了【十者內懷忿恨,率而呵舉破戒苾芻。】我對三寶不滿,我對這個法師不滿,拚命的呵責。率而的呵舉比丘的過失,就是內心不滿。

【如是十種,名為非法,率而呵舉破戒苾芻,便獲大罪。】非法就是不如法,不是佛的用意,非法就是不合佛的本義。【設依實事而呵舉者,尚不應受,況於非實?】設就是假設,假設你依照有這些事實來呵舉,佛也是不允許的。因為你不是比丘,你不是出家眾。尚不應受,就是尚不應如此。佛也絕對不允許你隨隨便便的,就是有事實你都不夠資格,都不允許你這樣做,何況道聽途說,不是實在的。【諸有受者,亦得大罪。」】就是你假設這樣非法來呵舉比丘,你也是犯大重罪。【由此可知,非但在家信眾說比丘過惡,犯大重罪,彼受惡報;身為出家僧眾,說比丘過惡,也是同樣犯大重罪。】

我在講經說法中一直重複的講,佛門不怕外道的,外道傷害不了佛教的。佛門怕的就是內道,出家攻擊出家人,出家攻擊在家,在家攻擊在家人,這個居士林攻擊另外一個念佛會,這個念佛會攻擊另外一個放生會,這個放生會攻擊另外一個菩薩戒會,這個菩薩戒會攻擊另外一個功德會、慈善會,這個都叫做佛門不幸,悲哀。只要是佛說的,只要是佛門,不管大、小二乘,一律應受到尊重。

我的理念就是一草一木都有它生存的空間,八大宗派都應受到尊重。一個信徒、一個法師,有一個個人的因緣,進來講堂、出去講堂,統統叫做好,只要心有正法。佛門不是作生意,我們要擁護正法。今天如果說,文殊講堂擁有很多的信徒,可是你看的卻只是表相的活動,沒有正法。不能讓在座諸位的法師跟護法居士解脫,那我現在信徒好幾百萬有什麼用呢?一盲引眾盲,相將入火坑,是不是?因此一草一木都有它生存的空間,八大宗派都應受到尊重。一個法師有一個法師的法,一個在家居士有在家居士個人的因緣,我們給予絕對的尊重。自由意志用般若智慧來抉擇,發自內心的歡喜,這樣才是正確的佛弟子的態度。

【因此,佛陀為了避免緇素造口業,特別教戒僧眾,不得向未受具戒者說比丘過惡。】緇就是出家眾;素就是在家眾;未受具戒者,就是沒有受到比丘戒的。比丘裡面的事情都不能跟沙彌說,不可以的。受具足戒的人,內部不管怎麼樣子的,都不關於沙彌的事情,也不關於護法居士的事情。所以來住講堂的,我都跟他特別叮嚀,尤其是師媽(慧律法師的母親),出家人的事情不關你的事。你好好的念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,知道嗎?八十四了,快往生了,今天晚上吃飯還把牙齒整排拿起來刷刷牙,邊吹口哨邊刷牙再裝上去。八十幾了,我都五十二了,吃過湯圓就五十二了,是不是?住講堂的護法居士聽到這個要戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,特別注意。

【戒經《薩婆多毘尼毘婆沙》】這個是律宗重要的五論之一,總共有九卷,內容是解釋十誦律。《薩婆多毘尼毘婆沙論》【卷六說:「為大護佛法故,若向白衣說比丘罪惡,則前人於佛法中無信敬心;】就是向在家居士信眾說比丘的罪惡,那麼一切的這些信眾會對佛法產生不恭敬心。底下這一句你一定要注意聽,這一句話就是重點。【寧破塔壞像(此極重罪),不向未受具戒人說比丘過惡。】注意!塔就是我們現在所講的道場。你寧可開挖土機來把道場整個打掉,你也可以把前面的西方三聖打掉,我們本師釋迦牟尼佛的相打掉、毀掉,當然這個罪就很重了,這個就已經出佛身血了,不得了了,誰敢做這種事,也絕對不可以向未受具戒人說比丘過惡。

【若說過惡,則破法身。」】法身叫做慧命,就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。若要佛法興,唯有僧讚僧。如果你想要佛教興盛,只有僧讚僧。【說比丘過惡(是非)的人,其罪業超過毀破「佛塔」和打壞「佛像」的重罪。】嚇死人了,沒有聽實在是不知道。所以如果你有心、無心,或者是有意、無意,在三寶門中以前曾經犯過的趕快拜八十八佛求懺悔,懺悔包括改過,要不然就是念《大悲咒》。念《大悲咒》五逆十惡重罪都可以滅。【「信力入印法門經」卷五、佛陀告訴文殊菩薩說:「(前略)若其有人謗菩薩者,彼人名為謗佛謗法。」】這個菩薩就是發菩提心行菩薩道,就叫做菩薩。只要誹謗謗菩薩,誹謗發菩提心的人,誹謗行菩薩道的人,這個就是謗佛,就是謗法。【(中略)文殊師利!若有男子女人,恆河沙等諸佛塔廟,破壞焚燒。】就是你把恆河的兩旁所建的佛塔廟統統放把火燒掉,這罪已經很重了。恆河沙等,這個恆河沙等就是無量無邊的道場都把它破壞掉。

【文殊師利!若復有男子女人,於信大乘菩薩眾生,】這個就要注意了,中國大陸佛弟子都是信奉大乘的,台灣的佛弟子都是信奉大乘的菩薩。都是有受菩薩戒的,這個統統叫做信大乘菩薩眾生。所以我今生今世因為有看過律學,我特別有一個優點:無論這個法師多麼的離譜,我一定不會跟在家居士說一句話。還有,無論這個護法居士怎麼樣,我也絕對會圓滿的傳達,我絕對不會挑撥離間。因為我不想下地獄,我就是看過這一段,從出家我就看過這一段。只要發菩提心行菩薩道的,一律讚歎。只要你不是釋迦牟尼佛,你一定有缺點。缺點我不看,好話、讚歎,我說。因為我不想下地獄,我想讓佛教興盛。

底下說,【起瞋恚心罵辱毀訾。】毀訾也是譭謗的意思,起嗔恨心罵比丘。【文殊師利!此罪過前,】過「前」,就是毀塔壞像。其罪等同出佛身血。簡單講,譭謗比丘、譭謗發菩提心行菩薩道的人,他的罪比出佛身血的罪更重,後面佛陀就有講。【無量阿僧祗。】無量阿僧祗就是無量無邊。文殊師利!譭謗比丘或者譭謗菩薩的這個罪無量無邊,太重太重了。【何以故?以從菩薩生諸佛故;】以就是因為。因為發菩提心行菩薩道的人能夠成就佛道,你要發菩提心行菩薩道,弘轉大法輪才可以成就諸佛,諸佛菩薩也是歷劫來聽聞正法的。【以從諸佛有塔廟故;】因為有諸佛才建種種的塔廟。【以因佛有一切世間諸天人故。】也因為有佛陀,才有一切世間諸天人。這個意思就是說法是重要的,傳法才能成就一切眾生的佛道。謗佛、謗法、謗僧,就是斷掉眾生的慧命。【是故供養諸菩薩者,即是供養諸佛如來。】意思就是說,你護持僧團就等於護持諸佛一樣的。有僧團運作他才能夠弘法利生,他才能夠轉大法輪。所以在座諸位功德無量。

【若有供養諸菩薩者,即是供養三世諸佛。】所以可見諸位的功德無量無邊。【毀訾菩薩,即是毀訾三世諸佛。】反過來譭謗菩薩,就是誹謗三世諸佛。所以我自認為我今生今世口業非常清淨,我一句都沒說。不管看到什麼樣子的我都如如不動,有因緣慢慢的勸。【此中所謂菩薩,是指修學大乘佛法的人。】中國大陸佛弟子,台灣的佛弟子統統是修大乘法的。【「華手經」卷七說:「佛告舍利弗:若人障礙壞菩薩心,得無量罪。」】他已經發菩提心了,行菩薩行了,你把他破壞了,這樣的罪無量重。【如人欲壞無價寶珠,】就像這個人想要破壞無量的寶珠。【是人則失無量財利。】這個無價寶珠,就是我們今天所講的鑽石。是人則失無量財利,你斷了眾生的法身慧命,就等於沒有功德法財。

【如是舍利弗!若人壞亂菩薩心者,則為毀滅無量法寶。(中略)】所以在座諸位你要冷靜,你這一句話講出來,會不會傷到你自己,會不會傷到整個佛教。你要考慮、考慮才講出來。廣化律師教我們一個最棒的方法,我覺得這個很好的方法。我們要去受戒的時候,廣化律師一直交代我們這些沙彌,說你們去戒壇的時候,統統把那個三師七尊證,統統當作是聖人。發上品心得上品戒,發清淨心得上品戒。有的人就問說:師父,要是看得很難過怎麼辦?師父就告訴我們,你要把他當作是菩薩,菩薩來示現我們凡夫看不懂。我們看的時候,這個比丘、比丘尼搖頭的,看起來真的是會讓人搖頭的,我們就當作這個是菩薩來示現的,這個不關我的事情,我什麼都沒看到。廣化律師教我們這一招可真好用,從此以後我要看到真的搖頭。嗯,這是菩薩示現的,我什麼都沒看到。所以我今生今世因為受到廣化律師的恩德,他教我們如何來持戒,就迴光返照。迴光返照,你就什麼事情都好做,什麼事情都能成就。

有一次懺公帶領了我們一大堆的法師,還有這些護法居士,去參廣欽老和尚,廣欽老和尚就坐在那藤椅上。那時候我在南普陀佛學院,因為我們總共差不多有二十多個大殿,大的、小的統統拜,我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了,我們那個院長他又很堅持,要我們十一點十五分才吃飯。台中南普陀佛學院一律持午,一到時間筷子一律統統放下,持午非常嚴格的。冬天寒流來吃下去一直腹瀉,大便不用出力,統統不費纖毫之力。進去就,噗……統統不費力的,瀉的那個屁股肛門都發炎了。我們因為剛剛出家作沙彌,就對院長有一點意見,為什麼九點十五分就煮好了,念經念這麼久呢?十一點十五分才給我們飯吃,我們要熱一熱,院長又罵。這一點事情我就耿耿於懷,因為剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚,我就把這個事情對老和尚說:"老和尚,我們這個院長,老是九點十五分就煮好了,十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃,吃得南普陀佛學院統統腹瀉,尤其我瀉得特別嚴重。"講到這裡,廣欽老和尚一下子就:"住口。"我看老和尚很凶嚇一跳,"不要講別人用冷飯給你吃,你要說你沒有福報吃熱飯。"原來是這樣子,是,是。因為他是老和尚,很偉大,他是開悟的聖人。要常常這樣想,知道嗎?不要每次都說別人用冷飯給你吃,你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。

我現在什麼事情統統用老和尚這一句話。要是有一個很稀奇古怪的工作人員我不恨她,我沒福報請到好的工作人員,都是請到一些不敬業的,沒辦法。用廣欽老和尚這一句話,她鬧,沒關係,是我修養不夠,她有資格鬧,沒問題。很好用的,我統統不會煩惱。有時候用老和尚幾句話,真的挺好用的。所以一句話你就知道,什麼都要回歸自性,完全是你心的問題。

好了,底下這句話就很重要了。為什麼壞菩薩心,他的罪這麼重呢?【若人毀壞菩薩心者,其罪過此。何以故?起五逆罪尚不能壞一佛之法,】你就算犯了五逆重罪,殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧,這個統統是罪很重的,還不會斷佛的法身慧命,還不能壞一佛之法。【若人毀壞菩薩心者,則為斷滅一切佛法。】底下就反過來說,你破壞了發菩薩心行菩薩道的人的心,就會馬上斷掉一切眾生學佛的因緣,法就在你一句話統統破壞掉,多可怕。

【舍利弗!譬如殺牛則為已壞奶酪及酥。】如果牛殺掉了,你怎麼拿得到乳呢?你怎麼樣提煉成酪呢?又怎麼樣提煉成酥呢?因為乳的發酵是酪,酪的提升叫做酥。你都把牛殺死了,你怎麼會產生乳、酪以及酥,對不對?今天來講,你一直傷害三寶,你想想看,怎麼會有人宣揚正法呢?你都把法師幹掉了,你如何叫法師來轉大法輪?他一發心起來你就告訴他三寶的是非,他剛發心起來你就斷他的法身慧命。那有辦法嗎?能夠產生眾生的正信嗎?能夠解脫嗎?一點辦法都沒有。

【如是舍利弗!若人破壞菩薩心者,則為斷滅一切佛慧。】諸位要看清楚,有人出家出了十幾年,還迷迷糊糊的。有的護法居士拜佛拜了二十年,還在說三寶的過失。你要看清楚,斷滅一切佛的法身慧命。【是故舍利弗!若人破戒不信,】就是沒有信心,所謂破戒不信就是起嗔恨心,對三寶不信。【呵罵訾毀壞菩薩心,當知此罪過於五逆。」】你譭謗三寶的罪比五逆的罪更重。【世間若無僧眾則無佛法,】是啊,就是這樣子。佛像擺在那兒,你看我,我看你,拚命的拜,不認識佛。三藏十二部經典,那麼一大部擱在那兒,翻開看不懂,每個字都認識,就是看不來。靠的就是僧寶,沒有僧寶來解這個佛法,你一點辦法都沒有。【所以說僧眾是非者,其罪業無量無邊。】

【「謗佛經」佛陀告訴不畏行菩薩說:「(前略)爾時彼長者子,說彼比丘毀破淨戒,彼(長者子)惡業報,】那個時候那個長者,這個子是尊稱,彼長者子,有意無意就是譭謗,他的業報有多重呢?【九十千年墮大地獄;】九十千年就是九萬年。在這裡還要調整諸位一個觀念,你不要以為這個九萬年是人間的九萬年。《阿含經啟示因緣經》裡面講,人間三千五百年是地獄的一天。三千七百五十乘以九萬就是人間的年數,很可怕的,而且地獄一天一日一夜萬死萬生,求生不能,求死不得。

底下說,【於五百世,雖生人中,受黃門身,生夷人中,】黃門就是不男不女,夷人就是指未開化的野蠻之邦,我們稱為蠻夷之邦,蠻夷就是野蠻人。你只要譭謗三寶,你轉世投胎聽不到正法。生到哪裡?生到蠻荒沒有開化的地方。生到非洲,每天都圍著那一群火,呼,咚、咚,呼,咚、咚,每天在跳舞,呼,咚、咚,也不曉得什麼叫阿彌陀佛,沒聽過。也不穿衣服,穿的時候還嫌熱又脫起來,你沒聽過嗎?你一生到非洲什麼都沒有了。

【生邪見家;】邪見家就是外道,永遠碰不到正法。就是碰到正法,你也不會想要修行,因為邪知邪見建立了。【於六百世,生盲無舌。(後略)】這更恐怖,六百世沒有眼睛,還有你不會說話,多可怕。沒有講你們不怕,講得你心驚膽跳的。我們每一個人講,我犯的罪可能沒有那麼重,也許吧。閑著沒事功德做一樁,有時候造造口業:"來,來,我告訴你,你不要告訴別人……"他連這一句都告訴別人。"前天那個法師叫我不要告訴人家,現在我告訴你,麻煩你不要告訴人家,我只有告訴你。"因為他都特別交代,他連這句話都說。因此我們要是非到此為止,是非要由我而亡,佛教就能夠興盛。我常常說,是非是佛門的毒瘤。

底下說,【若見法師實破戒者,不得生嗔,】如果你看到法師實在破戒的,不可以生瞋恚心。【尚不應說,】也不要傳,因為這是傳來傳去斷眾生的法身慧命。【何況耳聞,】何況耳聞就是我們現在所講的道聽途說。【而得說耶?】因為每一個人都按照他的情緒在過日子。我不滿這個比丘,就拚命的說他壞話;我不滿這個比丘,就拚命的說他壞話,所以說不可以道聽途說。【善男子!若有挑拔一切眾生眼目罪聚,】罪聚就是眾罪聚集起來,挑拔就是把一切的眾生眼睛都挖掉,這個罪當然是很重。就是說如果有一個人把全世界人的兩個眼睛統統挖掉。【若斷一切諸眾生所有罪聚,】諸位這看不懂,因為沒有研究過戒律的人不知道。這個斷就是殺害,斷掉他的生命。看到戒律的人,看過律學、律藏的人都知道,斷就是指把他的命斷掉,殺害的意思。如果殺害一切眾生的生命,就是肉體的罪聚集在一起,這個罪已經很重了。全世界的人眼睛挖掉,殺掉所有眾生的色身。

【若有於法師,生於噁心,逕回面頃,】逕回面頃就是指很短的時間,一見面回過頭來,極短的時間。如果有的人對法師產生一剎那的惡念,很短的時間。【所得罪聚,彼前罪聚於此罪聚,一百分中不等其一,】集合的眾罪有多重呢?就是你挖掉全世界眾生眼睛的罪,還有殺害眾生的罪,比不上譭謗比丘的罪百分之一。【……乃至憂波尼沙陀分中,不等其一。】古印度形容很少的數量名。我們現在所講的叫做百千萬分之一,用現在的術語大家才聽得懂。就是你譭謗三寶的罪,如果你對法師產生惡念頭,譭謗師父的罪有多重呢?他的罪比前面的罪勝過百千萬倍,勝過前面百倍、千倍、萬倍、百萬億倍……【何以故?若謗法師,即是謗佛。」】你謗法師就是謗三世諸佛,一切的法身慧命從法師而來,沒有法師怎麼能夠成就呢?佛教怎麼能夠興盛呢?【譭謗法師(無論其事真假)罪同謗佛;】不管這事情是真的還是假的,他的罪跟謗佛的罪是一樣的。所以諸位來打佛七隻有七天,今天是第六天,口業是一生一世,你隨時都要運用這個嘴巴,口業,一不小心就麻煩大了。【其譭謗人,必墮無間地獄,受大苦報,無解脫之期。】譭謗的人,這個人一定會墮無間地獄。所以你不能用譭謗三寶來當作是開玩笑的,其他的方法你可以開玩笑,譭謗三寶的事情不能拿來開玩笑的。說:我在跟你開玩笑的。開玩笑,眾生一聽會斷他的慧命的。

【《大乘寶要義論》卷四說:「如地藏經云:佛言:地藏!(中略)彼等愚癡旃陀羅人,】旃陀羅就是指屠夫,這些殺牛、殺狗、殺豬的人。【不怖不觀後世果報,】他現在只要殺,因為他要生活,他要吃飯,也不觀將來後世的果報。【於我法中出家人所,】在我法中出家人這個地方,就是道場。【若是法器、】就是能成就的。【若非法器,】就是根基比較差的,就算他不能成就。【以種種緣伺求過失。】就是伺機尋求,找機會找他麻煩,這個是不好的。

底下說,【謂以惡言克責楚撻其身,】謂就是用,用惡毒的語言。克就是刻意的刻,就是苛刻的意思。用惡毒的語言苛責比丘,楚撻就是用竹木棍棒之類的來鞭打比丘。【制止資身所有受用。】資身就是有助於色身。還阻擋人家供養。比丘當然要接受供養,要不然他吃什麼呢?三寶當然要靠在家護法居士來鼎力護持,要不然三寶又不從事生產,沒有護法居士他怎麼活?他怎麼轉法輪怎麼修行?所以說如果有的人還特別的阻止人家來供養三寶。【復於種種俗事業中而生條制,】俗事業就是無關於修行,他就製定種種世俗的條例牽制你(法師、三寶),束縛得你沒有辦法施展,種種的約束。【或窺其遲緩,】遲緩就是反應。這個人反應比較快,這個人反應比較差。反應比較快的人,"這個不錯。"反應比較慢的人,"這個笨法師,你看,比我還差,我還沒這麼笨,比我差遠了。"就這麼樣子。

【或覘其承事,】覘就是窺,偷窺。秘密靜靜的瞧一瞧,看三寶有什麼過失。覘其承事,承事就是他的職務。三寶有時候要跟世俗人在一起,處理一些世俗的事情,他想盡辦法要看出三寶的毛病。【求過失已,而為條制,】找出家人的麻煩,種種的約束去牽制他。【如是乃至欲害其命,】想盡辦法要害他。我們現在還好有法律保障,現在還好有法律。先經過法律的訴訟,查訪看看有沒有事實。對不對?我們現在還有申訴的餘地。以前古時候,哪裡有讓你講話的餘地,不管你對不對,馬上你人頭落地。

【彼諸人等於三世一切佛世尊所生極過失,當墮阿鼻大地獄中,】馬上就墮大阿鼻地獄。【斷滅善根,焚燒相續,】焚燒是指地獄相,我們不要說焚燒相續,你就用這個油潑下來,滾燙的熱油潑下來就好。現在報章雜誌所看到的,那個氣爆,瓦斯氣爆,一下子就死多少人。所以說不必他說火一直燒,要不然我們晚上點香,你放放看,一枝就好,你自己放到你的皮膚上看看,所以說這個焚燒相續是極其痛苦的。【一切智者常所遠離。」(另見「大乘大集地藏十輪經」卷四)。】只要你是個有智慧的人,絕對會遠離這種過失。何況這個舉手之勞,我這一隻嘴巴靜靜的就沒事了,對不對?看到一切,我們就當做是菩薩示現的,所以一生一世都要發這個願,從你嘴巴講出來的統統要是讚歎的話、好的話。【毀滅佛塔】就是我們現在所講的佛寺,【破壞佛像,其罪雖是極為深重,但尚不及說比丘(僧眾)過惡的無間重罪。】絕對不及說比丘(僧眾)的過惡無間重罪。【所以《戒經》說:「寧可毀塔壞寺,不說他比丘粗惡罪。」】這個誦過戒的人都知道,一句都不能說。

現在大陸護法居士打電話來給師父,他就學得很聰明瞭,講到三寶,他以前就一直這個法師怎麼樣……現在聽師父講他知道了,電話當中他就會轉了:"慧律法師,我講到這個僧眾出家怎麼樣,不方便說。"他現在很聰明瞭,逃避法律責任,他講到這個就不方便說。他現在很聰明瞭,趕快轉過來,所以這個是好事。【古人也說:「寧動千江水,莫擾道人心。」】寧可動千江的水,也不能困擾道人的心。

【《月燈三昧經》卷五,佛陀告訴月光童子偈云:【所有一切閻浮處,】只要地球(南閻浮提),【毀壞一切佛塔廟,】就算他毀壞了一切佛塔廟,罪已經很重了。【若有譭謗佛菩提,】如果有譭謗佛的菩提,怎麼樣?【其罪廣大多於彼。】他的罪過廣大是絕對超過的。若有譭謗佛菩提,是什麼意思呢?中間加一個字你就知道了,「求」字。如果有譭謗求佛菩提的,如果有譭謗求佛菩提的人,其罪廣大多於彼。簡單講只要有人想修行求佛道,你就要鼎力的支持。【若有殺害阿羅漢,】這罪怎麼樣?【其罪無量無邊際,】罪已經是很重了。【若有誹謗修多羅,】修多羅就是經典,就是法寶的意思。殺阿羅漢的罪已經很重了,譭謗這個法有多重呢?【其罪獲報多於彼。】這個譭謗正法的人,這個罪有多重呢?比殺阿羅漢的罪更重。

【須知口禍債難償,】要知道造口業這個債是很難償還的,【一語能招萬世殃;】只要一句話,就會招來累劫萬世的遭殃。【智者三尊恭敬禮,】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊,表示要很恭敬,身口意要很恭敬、清淨的意思。有智慧的人,身口意都是非常恭敬三寶的。【癡人七慢毀資糧。】大愚癡沒智慧的人有七慢,我們在《百法明門論》就有講過了。一、慢,二、過慢,三、慢過慢,四叫做我慢,第五叫做增上慢,第六叫做卑慢,第七叫做邪慢。我們在《百法明門論》已經講得很清楚了,在這裡沒時間談。簡單講就是驕傲、自以為是的人叫做慢。愚癡自以為是,傲慢的人往往就會造口業毀掉。「資糧」就是修行。就像我們要到極樂世界,信、願、行是三資糧。我們要去爬山,我們要準備一些資糧,我們要往生極樂世界也要準備一些資糧,沒資糧怎麼到極樂世界呢?這些就是愚癡、傲慢的人就毀掉將來修行的因緣的資糧了。

底下,【從前,釋迦佛陀在舍衛國祇園精舍說法時,大哥羅比丘,長期住在墓地(燒尸、棄死人之處),修諸苦行。】因為世尊在世的時候,就叫我們觀無常,觀察尸體流出尸水、腐爛、長蛆、腐壞、惡臭,到最後白骨觀。我們現在每一個人都這樣子,所以我們每天都要念「但念無常」。以前我們煮公上人打佛七的時候,每次都是念「但念無常,慎勿放逸」,鏘……每天念沒什麼感覺,無常歸無常,執著照樣,煩惱也是存在的。後來我去看書發現,比一句觀無常的力量更大。這一句你要琅琅上口,要會背:「天是棺材蓋,地是棺材底,無論闖哪裡,總在棺材裡。」真有意思,馬上開悟,真好用。有什麼事情過意不去的,到時候都在棺材裡面,也沒什麼好計較的,就是這麼一回事情,計較個什麼東西,是不是?你買樂透中了一億彩券,高興得不得了,你不要跑到棺材嗎?!不需要快樂。你要是給人家倒了一千萬,你也不需要難過,因為你自己不小心,是不是?遇人不淑,也不必難過。像我就這樣觀想:"我今天有一口飯吃,我有一張床鋪睡覺,有佛可以念,身體健健康康的,我很知足了。"我就學釋迦牟尼佛,佛陀說:我很富有,並不是因為我擁有很多,而是因為我要求得很少。會背嗎?一句就覺悟了,原來快樂就在一念之間。我要求得很少,對不對?有的人講他家三億、五億、十億,結果一個色身兩條腿,糖尿病又不醫,也沒碰到好的醫生,家裡幾十億然後又怕他死掉,然後拖著老命一個色身,你說那麼多錢有什麼用?沒用的。快樂在一念之間,生命在呼吸間快樂在一個念頭,一下子轉過來,現在就快樂了。原來如此,開悟的人第一句話就是這麼說:"哎呀!原來如此,佛法真是這麼簡單。"阿彌陀佛,我念佛。哎呀!就是這樣子。

【他以裹死人的布為衣,】裹就是包起來,這個大哥羅比丘,用死人的布當做衣服包起來。【又以人家祭饗亡靈的五團物為食。】祭饗就是提供東西給別人叫做饗。又以人家祭饗亡靈的五團物為食,五團物就是我們今天講的食物。印度人吃飯不用筷子的,他是把它捏成一團一團一團的,這樣彈進去。現在印度吃飯也是這樣子的。你到印度的餐館還是這樣子。那一天discovery裡面到印度去攝影,他們進去一家餐廳,還是……端一盆水來,一盆水就是讓你洗手的,然後叫食物。米也是這樣子弄一弄、弄一弄,就吃進去了。後來我發現他們比較聰明,真的。用筷子不好用,真的雙手萬能。台灣就是要這樣子禮貌,用手吃你覺得不合衛生,沒有禮貌。我告訴你,你回去不要用筷子試試看,很好用,我不騙你的。抓起來,不過很燙倒是真的。我們中國人的生活都是這樣子,要不然用手真的好用。大哥羅用包死尸的布為他的衣服,等人家祭祀完的這些祭品當做食物。【因此,有人出葬,他才能獲得一點祭品充飢。否則,他就飢餓得身體羸瘦,四肢無力。】餓得這個色身也是很瘦,四肢無力。

【有一天,城中有一位婆羅門逝世,親族們為他嚴飾喪禮,然後送到棄尸林火化,】以前印度人往生以後就把尸體放在棄尸林,有的給鳥獸吃,有的人到恆河旁邊火化。他們不用棺材的,大部分的人不用棺材,佛陀往生的時候有用棺材。在《阿含經》講佛陀往生的時候,底下用好像類似石頭堆積起來,上面棺木佛陀躺在裡面,入涅槃的時候,火拚命的點,但怎麼點都點不著。後來大迦葉趕回來,火自動燒起來。這個在《大般涅槃經》就講得很清楚了,佛有用棺木,一般印度人不用棺木的。有一天,城中有一個婆羅門就是這樣死了,親族們就為他舉辦喪禮,放到棄尸林。【妻子及其女兒在旁邊啼哭。】【是時,大哥羅比丘在看燒死尸。】因為等食物,拚命的等就是等。他想什麼我不知道,不過如果我想的話可能就:為什麼燒那麼久那麼久還沒燒完,我肚子很餓。

真的會動念,我們去助念的時候你不曉得,我那時候做在家居士的時候,多勇猛。人家一通電話,7-11服務馬上就到。真的,一把引磬拿著,以前發那個大菩提心的時候,只要你家有困難打電話來,7-11二十四小時服務就到。阿彌陀佛、阿彌陀佛,就一直念一直念……結果也沒有管人家脈搏有沒有減弱,去就一直拚命念,拚命念。念得很累的時候,就會想:"你怎麼還沒死,我都快死掉了,你怎麼還不斷氣呢?"一念念到凌晨。引磬放著,我跟他家人說:"你們自己念,他沒有死我可能會先死,我已經念了十幾個鐘頭,要他死他都不死。我真的沒辦法,我沒有那個體力了。"我雖然有慈悲力有很大的願力,可是沒體力一點辦法都沒有,去睡覺了。他跟我捉弄,等到我一躺下在旁邊休息一下,死掉了。真不湊巧,所以這個會動這個念頭。大哥羅就等死尸燒、燒、燒……他等什麼?等食物,怎麼還沒燒完。

【婆羅門女看見比丘之後,稟白她的母親說:「'媽媽!今此聖者(印度人稱呼出家人為聖者)好像瞎眼的烏鴉,守尸而住。」】【當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話稟白世尊。】【佛陀告訴諸比丘說:「那個婆羅門女作粗惡言,】這個婆羅門女實在是不好,作粗惡言。【共相輕毀我出家弟子,造此口業自為損害,】自己傷害自己。佛陀講了一句了不起的話:一切眾生每天都在做傷害自己的事情。為什麼?每天都是貪瞋癡,還沒傷害到別人先傷害到自己。我們一切眾生就是這樣子,每天都在做傷害自己的事情。譬如說,你仇恨一個人,你憤怒一個人,你還沒傷害到他,你的清淨心已經失掉了。你傷害誰?傷害你自己。我們每天都在做傷害自己的事情。起心動念都是貪瞋癡,嫉妒、仇視、不滿。

你要像師父這樣觀想,你今天有一碗飯吃,有一張床鋪睡,有南無阿彌陀佛可以念,身體健健康康的。可以啦,不錯啦。對不對?譬如說:"師父,我覺得我長得不夠漂亮。"可以啦,你有沒有看到電視,那個非洲阿福,你看到嗎?你沒看到?那個非洲阿福叫神經瘤,他整個半邊神經瘤整個下垂。一大團的肉瘤,剩下一顆眼睛,這個嘴巴一點點,來台灣開刀,叫做非洲阿福。你沒有看到伊拉克那個阿敦,阿敦也是來台灣裝義肢的,腿也沒有了,手也沒有了,迴光返照說你哪一點不知足的。在座諸位,你會長得比我丑嗎?不,不,應該是比我丑。因為我發的心跟佛的心一樣,我有大慈悲心,大智慧的心,為了正法。所以我的心比你漂亮,所以我說我比你更美。世界上哪一個女人最美?我講這句話你就要背起來:心中有愛的人,是世界上最漂亮的女人。有的人長得很漂亮,但如果心中沒有愛,開口閉口就罵人,也不能說是漂亮的女人。一罵你:"姓王的他家八個蛋。"她沒罵人,但是你自己聯想的,我可沒罵人,我也講得很文雅,那是你意識形態自己作祟,不管我的事情。她每次罵人就是:姓王的他家八個蛋。沒辦法,你看她長得很漂亮,可是她……不要聽她講話還可以忍受,一聽她講話,咻……像打保齡球一樣統統一面倒。

眾生所做的事情,有時候你實在沒辦法忍受的。前幾天報紙有登電視有播,九十一歲的新郎,男眾,娶了一個八十九歲的老娘。因為很老的新娘叫做老娘,這是我的定義。結婚了,蓋起紗罩來前途茫茫。兩個加起來一百九了還結婚,他沒有無常的觀念。你以為修無常這麼簡單,隨便聽到一句正法就不得了了。因為世間人不懂得無常,也不曉得什麼叫極樂世界,什麼叫了生死、離苦得樂,統統不知道的。九十一歲,結果在結婚當中記者就捉弄他,記者就說:"來,親一個。"結果親一個。這個九十一歲就親八十九歲的,吸出了兩顆牙齒,一顆西班牙,一顆葡萄牙。再來要拜堂了:一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜,送入靈堂。九十一了嘛,差不多了,再接著就是火葬場。後面純屬娛樂效果,我自己加的,報紙可沒這樣寫。

沒辦法,因為不能覺悟無常就是這樣子。想一想一下子生命就過了。他做的這個,所以只要是佛弟子要記住,現在規定只要是正信佛弟子,超過九十一歲,慧律法師說不準結婚。(眾笑)這一句是多餘的,早就不曉得死到哪裡去了。早就是完蛋了,還活到九十一。你看九十一還搞這玩藝兒,是不是?不觀無常沒辦法就是這樣子。你以為信佛這麼簡單?難。所以我讚歎在座諸位,我是非常讚歎諸位的。你是真的很有菜根,善根我可不知道,至少吃個素。

好,底下,就罵:說造這個口業的人,【緣斯惡業於五百生中,常為瞎烏。」】慘了。緣就是因為,因為這個惡業在五百世當中,常為瞎了的烏鴉。當烏鴉已經很慘了,還看不到。【此時遠近人民都在互相傳聞,說:「世尊記彼婆羅門女,於五百生中常為瞎烏。」】瞎子的烏鴉。你看,一句話講錯。【其母聽到此語說:「佛記我女五百生內常為瞎烏,何苦之甚!」】佛預言,世尊有大神通有大智慧,能夠預測未來。佛預言我這個女兒,五百世瞎烏鴉,這麼可怕。【於是即帶其女來到佛陀座前,懇求佛陀說:「世尊!唯願慈悲寬恕此小女無知,她非毒害心輒出此言,】輒就是才。說:你要寬恕此小女無知,她沒有毒害心想她才……小孩子不懂事才出這個惡言。【敬請世尊容舍她吧!」】在這裡注意,這個觀念有時候轉不過來。這裡自己看會覺得大打問號,以為這個無知的女兒是佛陀把她變成烏鴉五百世,不是這樣子的。你看經典要知道,因為無知就是無明,無明所造的惡業,還是一定要遭受果報。不是因為她不知道就不接受果報的,絕對不是佛給她定罪的。佛不是閻羅王,閻羅王也不夠資格,是你自己業力跑進去的。在這裡一定要弄清楚,佛記她五百世做為瞎眼的烏鴉,是因為她自己造業進去的,轉世進去的,不是佛害慘她的,這個要弄清楚。佛只是說因為她造的這個業,佛有大神通可以預測她未來。

【佛陀告訴婆羅門婦說:'我怎麼會惡咒她受苦?】意思就是說,她的苦不是我給她的,她的苦是自己遭受來的,自己造業的。為什麼呢?【由此女子輕心粗語,】粗惡語,中間少一個字叫做粗惡語。這個輕慢心,輕心就是驕傲,輕慢心,而且粗惡語。【造此口業而墮於旁生中,好在她不是惡意,才墮此旁生中,】她如果發這個惡意的,噁心的,還不是墮入旁生,還絕對不是墮畜生。她輕慢三寶,譭謗三寶。【否則,當墮地獄。」】看到這個你真會嚇壞了。【女人聽後即便離去(事見「根本說一切有部毗奈耶」卷三十六)。】【婆羅門女心無惡意,只說大哥羅比丘'猶如瞎烏'這句話,即便五百世墮在旁生中為生盲烏鴉。】

【如今,有人以嗔恨心罵辱比丘(和尚)僧眾,其人造此口業,不知道會受什麼惡報?】說一句就是這樣子。【「辯意長者子經」佛陀以偈頌告訴長者子說:欺詐迷惑眾,】就是一切眾生沒有智慧,內心懷著欺騙、狡詐,蠱惑眾生。【常無有至誠,】身口意都沒有誠心,沒有誠意。【心口所作行,】這個噁心的因,口就會現行,他就會罵人,心裡不滿。人家說心不平則鳴。就像我們現在對政府不滿,你看有的人失業,有的人跳樓自殺。最近你看跳樓自殺的有多少,失業七十萬,失業率高漲一直沒有辦法穩定。聖誕節是今天,現在唱的聖誕歌,是跟以前唱的聖誕歌不一樣。現在唱的聖誕歌是這樣唱的:很淒慘,很淒慘,很淒慘,沒錢沒辦法輕鬆,很淒慘,很淒慘,沒錢不輕鬆。你們聽過嗎?今天剛好聖誕節。所以說我們內心不滿,嘴巴就造業,不滿政府,批評啊。【令身受罪深。】身體受這個苦,受這個果報罪過很重的。【若生地獄中,鐵鉤鉤舌出,】因為你造的是口業,你從哪裡造業就必須受那個苦。若生地獄中,鐵鉤鉤舌出,因此我們這個口業務必要清淨。【烊銅灌其口,】就是熔化了的金屬灌他的口。【晝夜不解休。】日夜從來沒停止過的。我們這裡打佛七還算好的,到了十點的話,就放大家回去洗個澡就休息了。地獄比我們更精進,想要停都停不下來,想要不受苦也沒辦法。要停,停不下來,因為造了這個惡業太重了。

【若當生為人,口氣常腥臭,】口氣常腥臭,人家沒有人要接近,所以嚼白箭口香糖,什麼黃箭口香糖,是不是?有的人要漱口,有的人這個嘴巴就很清香,有的人就很口臭。不過大部分都是臭的,不刷牙你試試看。【人見便不喜,無有和悅歡。】人家看到就不喜歡,一點和顏悅色都沒有,歡喜心也沒有。我們說和悅,和顏悅色。【常遇縣官事,】在旁邊寫個「訴訟」,常常跑法院,不是民事訴訟就是刑事訴訟法。就是我今天剛舉的那個老師這個例子,這也可真是天才。十歲一個小男孩罵他一句彌陀佛,竟然告了兩年,還要求一百零二萬。人家已經不起訴了,還繼續告。你看前世告習慣了,今生今世就很喜歡上法庭。我就是很不喜歡上法庭的,我去都是當證人。【為人所譏論,遭逢眾厄難,】被人指指點點,你造了種種的惡業,你一切的厄難就現前。如果因為你的一句話,對方被殺死了那麻煩了。

所以說任何一句語言,它的影響力看有多大。譬如說我今天弘法利生,功德無量,是不是?再來,諸位把你聽到的VCD又拷出去有更大的功德,是不是?假設說,今天你把他罵三寶的話,製造成錄音帶,製造成VCD來譭謗,那不是一個因果。你今天罵我,我聽到,一個因果,是不是?你製造VCD乃至於用E-mail,你的因果可大了。現在啊,大陸一直在傳,說我在浙江被車撞死了。大陸佛弟子打電話來關心:"慧律法師到底死了沒有?為什麼都在傳他車禍死亡?"我們的工作人員就告訴他:"師父好好的。""你請慧律法師聽電話,我一定要聽他。親自聽電話,我才相信他是活的。"每一個人都打電話來,怎麼辦?是不是?眾生道聽途說,以訛傳訛,就是這樣子。發這個心的人實在不是很好。

遭逢眾厄難,【心意初不安,】心意初不安就是動念,剛開始發惡念。【死還入地獄。】死了又跑到地獄去。【出則為畜生,】就是轉世,【輾轉五道中,】繼續六道輪迴。五道,就是沒有加阿修羅,就是六道。【不脫眾苦難。】絕對沒有辦法脫離種種的痛苦。【又說:人心是毒根,】我們從哪裡來,從起心動念來嘛。【口為禍之門,】口是造禍之門。【心念而口言,】起心動念出自惡口,心念而口出。【身受其罪殃。】受災殃的是什麼,是我們這個色身,痛苦不堪。

【《妙法聖念處經》卷二,佛陀告訴諸比丘說:寧持利刃,斷於舌根,不以此舌說染欲事,(中略)】就是說,寧可拿刀子割破自己的舌根,也不說男女染欲事。說男女染欲事讓眾生束縛,增加生死的力量。就是我們現在所講的種種的黃色書刊,或者說釋辣妹啦、鋼管舞孃,或者是……現在沒辦法啦,以前的人很單純,袖子都是穿這麼樣子長,裙子都是穿中國端莊的旗袍,你現在穿這個沒人看。連那個科學園要展示計算機,統統要請辣妹,穿著端莊的服裝沒人看的,還要跳那個也不曉得叫做什麼舞。這要增加男女束縛的話題盡量不談。

【而時世尊,而說頌曰:愚迷諸有情,貪財行虛誑。】眾生就是有情,我們都是有情感的,人類就是這樣子,愚癡迷惑的眾生,虛,就是不實在的,誑就是欺詐,用種種的手段迷惑他人就做欺誑。【地獄業所牽,】你欺誑眾生就會跑到地獄去。【焚燒受諸苦。亦如諸毒藥,自飲還自害。】毒藥喝下去,你害到誰啊,害到你自己。經典裡有這樣比喻,就像鐵生鏽,來自於鐵的本質。這句話要注意聽,鐵為什麼會生鏽?因為鐵質本身會氧化。你今天為什麼不能見道,為什麼會貪瞋癡?因為你腐蝕了你的清淨心,還是來自於你這顆心。鐵為什麼生鏽,來自於鐵的本質;人為什麼會起貪瞋癡,也是來自於一顆無明的心。不從外出,不從內來,從無明來。一念無明,種種的煩惱而來的,因此還是自己心的問題。

【造業亦復然,】你造了業你就必須受果報。【似影恆隨逐。】就像影子一樣,人站到哪裡,你就有影子,逃不掉的。【又如出火木,】出火木就是能夠燃燒的木。我們點燃了火,火又燒它的木,木又支持它的火,意思就是說,我們因為無明傷害我們的清淨自性,清淨自性以後又無明,又繼續發種種的惡業又造業,又傷害我們的清淨自性,清淨自性又熏習又變成無明,無明以後又造業。無明、造業一直重複著,種子起現行,現行又熏種子,一直拚命的循環。這要諸位沒有碰到正法,永遠沒有辦法解脫,永遠沒有辦法。聽到了正法,就算你今生今世沒有辦法往生極樂世界,或者是沒有證量,經典裡面講的:彌勒出世的時候,說法三次,在《彌勒上下生經》有講,第一次就度今生今世出家沒有成道的法師,第二次說法就度那些受八關齋戒、五戒的,第三次就度這些皈依的。三次度九十二億恆河沙數,他說法三次就入涅槃。釋迦牟尼佛說法四十九年,談經三百餘會,彌勒菩薩降生講三次經。當然我們不能等,意思就是說在座諸位就算今生今世沒了道,你也不用怕,彌勒菩薩來我們就轉世,三十最好是不要。有的人就是有個妄想,就說我死了以後希望師父幫我超度。對,我可以結合僧團的力量給你迴向,沒有錯,我一定會這樣做,但是,你現在所作的功課,念的佛、拜的佛、做的功課,統統是你自己的。賺七塊錢,七塊錢都是你的,你死後我來做功德,賺七塊錢你才得到一塊錢。生前就要下定決心修行,修行是不能等的。底下說,又如出火木,【生火能自害。】你發什麼噁心,傷害的就是你自己。【苦果隨惡因,自作應自受。】苦果是隨著惡因來的,造什麼惡因就得什麼惡果,你自作你自己要受。

【《大方便佛報恩經》卷三,佛陀告訴阿難尊者說:「(前略)而時三藏比丘,以一惡言呵罵舍上座,五百世中常做狗身。」】這個因緣是怎麼來的,記載的有一點不同。因緣是這樣的,這個長老和尚誦經,因為這個長老和尚年紀大,講話有點口齒不清,可是,這個上座已經證阿羅漢了。這個法師就這樣罵他,就誹謗他說:你的誦經像狗吠一樣的聲音。--五百世墮狗身。所以,人家誦經我們要隨喜讚歎,常常要記取廣化律師那句話:"人家是菩薩示現的,我看不懂。"還是廣欽老和尚那句話:"是我的問題,萬法都是我自心的問題。"所以我現在都是這樣觀想,這樣觀想就比較少煩惱了。所以,【一切大眾聞佛說法,皆警戰悚。】戰就是顫抖,發抖了,哎呀這個因果太可怕了,悚就是懼怕。【俱發聲言:怪哉!】這個怪哉不是我們現在說奇怪的怪,而是說:哎呀!太難理解了,唯佛能知,太不可思議。因果是很可怕的,叫做怪哉。【苦哉!世間毒禍莫先於口。】就是這樣子!家庭不和就是因為口,夫妻爭吵就是口業啊;師徒感情不睦,就是人家挑撥離間啊;兩個同參道友本來好好的,你給他打一針毒針下去,兩個同參道友變成敵人,這不是口業是什麼呢?可怕。

【而時無量百千人,皆立誓願,而說偈言:假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不為此苦,而發於惡言。】絕對不會發惡言,就算再大的苦。今天還是師父的勸告:你在佛門裡面受到多大的委屈,多少的痛苦,也絕對不要發一句惡言在三寶。【假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不為此苦,毀聖即善人。】譭謗聖人以及善良的人。在座諸位就是啊,將來要成聖成賢啊,你跨進文殊講堂,最起碼是個世間的善人。世間的惡人他怎麼會跨進來呢?是不是?他怎麼會有時間跨進來呢?

【《分別善惡報應經》卷上,佛陀告訴諸比丘頌曰:於佛起噁心,譭謗生輕慢,】這個佛代表三寶,對三寶起噁心,譭謗生輕慢,【入大地獄中,】因為世間也只有佛法僧能夠轉大法輪,能令眾生離苦得樂,沒有了僧,經典看不懂。破壞了僧,傷害了僧,就等於摧毀了佛教;摧毀了佛教,眾生的法身慧命就無法成就。能弘法的轉大法輪,不能弘法的,至少要鼎力的支持。【受苦無窮盡。有諸數取趣】數,念shuo,就是屢次;取趣就是輪迴、執著的心,趣就是六道輪迴。我們今生今世是人,聽得懂話,了解因果的可怕,所以說【於師及比丘,】只要對你的師長,以及一切的比丘眾,【暫時其噁心,命終墮地獄。】所以說,智者從師之長,愚者求師之短。有智慧的人絕對跟從師父的優點,愚癡的人一天到晚就是找師父的麻煩,找師父的缺點,看看有什麼可以攻擊的沒有。命終墮地獄。【若於如來處,其大嗔恨心,皆墮惡道中,輪迴恆受苦。】要受一切的痛苦。

【《分別略報業經》說:粗言觸惱人,好髮他陰私。】好揭發他人的陰私。現在可多了,報章雜誌這個新聞記者只要一點點,對不對不管,先勁爆再說,黑白顛倒,你看今天就是非常光盤,也不是很好,你看互相攻擊。我們現在就是這樣子,眾生需要什麼我就做什麼動作,也不管得不得民心。你喜歡罵人,我就是用罵、批評,不管因果就這樣子。投其所好,拚命造業。

【剛強難調伏,】剛強難化,難調難伏。【生焰口惡鬼。】生焰口惡鬼中。剛強,人家勸的也不聽,不思維惡業的可怕,隨著情緒的變化拚命的起惡毒的心,惡毒的語言。還好,我很早就看到戒律學,所以我很安慰,我今生今世到現在為止不曾傷害過任何一個法師,也沒有傷害過任何一個護法居士,統統沒有。我知道這個護法居士一直傷害我,我也是很慈悲的對待他,從來沒有動一個念頭。這點我很安慰,講出來跟大家互相勉勵。要不然怎麼樣?就會生焰口惡鬼。焰口就是一張開嘴巴火就燒,火就一直吐出來,沒東西吃。我們瑜伽焰口就是這樣子,口業造的太重了。譭謗三寶,嘴巴一張開就把食物燒壞了,吃不到東西。

最後,我要送諸位兩句話,你一定要背起來。第一句話:緊閉你的嘴巴,蒼蠅永遠飛不進來。好好地參,看什麼意思。緊閉你的嘴巴,蒼蠅永遠飛不進來。第二句話,中國人的話:緊閉你的嘴巴,閻羅王也拿你沒辦法。

最後呢,我們給大家一點機會,就是求懺悔。等一下我們唱三次,就結束。供養就放打磬,放那邊。因為,演講到現在,十點五分了,是不是?有的人一直在等師父小便,等等等,奇怪,師父怎麼都不上廁所?我練了兩年啊,可不是一般的功夫,我靜養了兩年,現在可比你強。我是有備而來的。那麼,今天來給大家結個法緣,看大家笑的合不攏嘴,我也很高興。其實啊,佛法是可以輕鬆的學,輕輕鬆鬆的就擁有正知正見,不一定要刻板,說一定要怎麼樣。輕輕鬆鬆的一樣可以解脫生死,是不是?修行要嚴謹,心態要莊嚴,但是呢,聽法可以放輕鬆。

大家都很懷疑,因為台北有人打電話來,哭:"據說慧律法師在帶氧氣面罩了。"有的人說,慧律法師在急救啊;有的人說,慧律法師已經還俗了。這個世間啊,什麼樣的人統統有,所以今天出來,大家互相研討這個佛法,聽聽師父的開示,對大家台灣的佛弟子,對中國大陸的佛弟子,對大乘佛教,希望有一個互相勉勵、團結的力量,使我們佛教能夠大興盛。佛教大興盛,就是我們每一個個人的光榮;佛教不興盛,個人主義沒有用,英雄主義沒有用,沙文主義也沒有什麼意義。所以佛教一定要興盛,才是我們的榮耀。感恩我們的佛陀,釋迦牟尼世尊。好,我們下課,謝謝大家。

文庫首頁全部欄目隨機文章
慧律法師文章列表

德的光輝跟世間的相貌完全不一樣

當你念阿彌陀佛心咒的時候,你要想:我的心跟佛的心是...

心念決定業力的強弱與方向

業力的形成是由心念決定的。心念是邪惡的,不管做什麼...

從此我步入了佛門

我到清修院的時候,正是一個早晨。到了門口一叩門,裡...

病不見愈,乃轉重報後報為現報輕報

接下來一段呢是《示重報輕受及如法治喪》,就是開示的...

【推薦】懺悔---再重的罪業也能消除

一位朋友談他學佛的感受時,說他本以為學佛就是多做善...

兩種力量會讓正法毀滅

兩種力量會讓正法消滅,會消滅正法,兩種力量: 一、惡...

地藏菩薩轉你的業,那因果還要還嗎

人的壽命是無常的。人有病,病是死的因,有病不一定是...

永不見佛,永不聞法,這是最可怕的

如斯罪人 永不見佛 眾聖之王 說法教化 如斯罪人 常生難...

【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱...

【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

(印光大師校印本)...

【大藏經】佛說十善業道經

如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬...

【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日

根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定...

慧律法師《降低慾望和標準》

人為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地...

佛法對感情的看法是什麼

佛法對感情的看法是什麼?這個每一個宗教,不是講愛就...

慧律法師《減少煩惱的兩個原則》

第一:你一定要寬恕眾生 。人的一生耗費在干擾別人、...

慧律法師《馬祖道一禪師廣錄》

請合掌。南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。請放掌。 祖國大...

古代出家當和尚的10個條件

很多影視劇裡都有這麼一個橋段,古人犯了法或殺了人,...

如此三法,可以期生淨土

一念之道有三:曰信、曰行、曰願。 不疑之謂信,苟有疑...

大安法師:十大因緣興起淨土法門

原文 (蓮池大師《彌陀疏鈔》 先明總者:謂如來唯為一...

情動入胎和臨終接引

情動入胎。沒有斷見、思惑都應該是叫凡夫。凡夫都是有...

怎樣持名念佛

方便門中,凡是佛所說的法門,統統是方便法門,而最容...

有這樣一個女人

不管是上班,是打工,還是在外奔波,或者只是出去遊玩...

寺院敲幽冥鐘的由來

辛棄疾曾經在他的《浪淘沙山寺夜半聞鐘》中寫道:身世...

素食可以讓人活得更健康

時至今日,人們逐漸認識到,素食可以讓人活得更健康。...

惡口罵人變丑女 見佛歡喜轉莊嚴

波斯匿王有一位女兒,名叫賴提公主,有十八種丑,都不...

慧能大師與法達

一天,從江西南昌來了一位手持錫杖的僧人,名叫法達。...

念佛時常見佛像放光,這個該怎麼處理

問: 念佛時常見佛像有放光現象怎麼處理? 大安法師答...

大安法師:怎樣才能生生世世都不墮落

問: 今生有幸聞到佛正法,遇到善知識,發大菩提心,...

【佛教詞典】比丘得輿父母尸

子題:父母死比丘不須變服 行事鈔·導俗化方篇:「若父...

【佛教詞典】魚山

(地名)即漁山。一名吾山,在山東東阿縣西八里,以陳...

【視頻】南無消災延壽藥師佛(心定和尚唱誦)

南無消災延壽藥師佛(心定和尚唱誦)

【視頻】《金剛經》梵音青措念誦

《金剛經》梵音青措念誦