佛弟子文庫

身如聚沫心如風,幻出無根無實性

達照法師  2015/01/20  簡體字  大字體  護眼色

身如聚沫心如風,幻出無根無實性

四大是從物質構成的元素來說的,而五蘊則是從物質和精神兩個方面的元素來探討生命的構成情況。這裡所謂的「蘊」有聚集、遮蔽、覆蓋等含義,意思是說我們每個人的生命都是由物質的色法和精神的感受、思想、動念、感知等五個方面的因素聚集起來的;但是我們並不知道我們的身心是由這些「材料」構造而成的,還以為有一個獨立存在的、能夠自由主宰的自我意識,從來就沒有懷疑過它的真實性,從而遮蔽了我們內心的本有光明,同時也把每個人本來就存在的各種能力給覆蓋住了,所以五蘊也叫五陰。

佛說「身如聚沫心如風,幻出無根無實性」,就是指出了我們的身體這個「色法」完全是由各種物質組合而成。比如每天需要吃飯吃菜,大米和蔬菜等都是地裡長出來的,屬於地大;每天必須喝水喝湯,水和所有液體也都是自然界流淌著的資源;也要煦暖春風般的笑容,就如每天需要陽光和溫暖;每天呼吸清新的空氣,這些都是大家最需要的基本物質元素。

而我們的心,這個「心法」的所有活動,則是由各種精神狀態集合而成。比如所有的思想都是從學習開始,從別人那裡通過模仿而學習來的,如果把別人教給我們的知識和各種表達的方式還給他們,那麼我們心裡就不可能思維任何問題,嘴巴上也不可能議論任何事情,所以叫做「不可思議」。

但是我們不認識這物質世界的色法、精神世界的心法,不認識心物相互作用所構成的辯證關係,而且還固執地把物質和精神牢牢地覆蓋在心靈的模板上。有的人被物質所驅使而迷失了方向,有的人被精神所糾結而失去了理智,就像聚集起來的各種元素把人們的心靈遮蔽了、覆蓋了,透不過氣,看不到光,聚集成了各種各樣的貪瞋癡煩惱,可謂殊堪憐憫。

學人需要以最最客觀的態度,最最真誠的細心,最最耐久的恆心,最最全面的觀察力,洞悉生命中全部可以觀察得到的內容,逐步分析,直至完全明瞭身心世界的真相,這才是觀身禪的最終目的。但這個觀察「五蘊」的禪修方法,也是非常簡明扼要的,而且次第分明,只要循序漸進,定能打破五陰遮蔽,放出自性光明。

首先是觀察色身。色身均由地、水、火、風四大和合而成,每一大元素都是由四大協調平衡運作,每一個細胞都在新陳代謝,各就各位、各司其職,非常有序而無形,本不可得而有相,但此中不存在任何獨立個性的「實有」之身,所以觀察色法的結果就是「性空」無所得。色身即空,萬物皆然,空不礙有,妙用恆沙。

其次是觀察內心。從心念所表現的情況看,內心基本上都具有精神的享受層面(受),有思想的如實呈現(想),有變化無常的心念狀態(行),有觀念的片面執著(識),這些情緒的紛至沓來,層層包圍和遮蓋了原本無我的空性,所以觀察內心的結果也是「性空」無所有。五蘊皆空,從來如此,緣起假合,本性非有。

《心經》說:觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。若能觀察到萬法的緣起性空,則能證悟五蘊聚集的真相,從而解放一切心、物的禁錮。

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