那這個厭離五欲，其實財色名食睡，追求這些東西，他的根本是為自己的身體享受。金錢為我所用；色慾為我享樂；知名度滿足我的虛榮心；飲食，滿足我的口味；睡眠，滿足我的安逸、懈怠。這些實際上最終都是個「我」在這作怪，就是一個身見我執。

所以你追究到這個層面，你怎麼去厭離？首先從根本上解決，要觀這個身體它是不淨的，它是痛苦的。所以首先要常常觀照自己這個身體，這是五欲享受的主人。

這個身體是什麼呢？我們常常又顛倒了，總是認為身體很莊嚴，很漂亮，殊不知就是一層薄皮呀，身體裡面種種不乾淨，裡面有血，有膿，有屎，有尿。每天都不是裝著這些東西嗎？這個九孔流著種種的不淨、惡露，眼睛有眼屎，耳朵有耳屎，鼻子有鼻屎，都這些東西，不乾淨，很臭穢，要看清楚。

所以《涅槃經》裡面講，我們的身體就像一個城，城市聚落，這個愚癡羅剎，羅剎就是要吃人的，就是這個住在我們的身城裡面，地水火風就是四條毒蛇，稍有不慎身體就會得病，你怎麼伺候它，這個四條毒蛇它都要咬人。那有智慧的人怎麼會對這個身體產生好樂、留戀、執著呢？這個身體是種種苦難所集的，是種種的煩惱的結晶，從裡到外一切不乾淨哪！比喻成「扼縛癰瘡等」。

扼縛，扼就是那個牛身上，牛的那個頸脖子上它有一個橫木，這個把它控制住。用這個這就比喻成凡夫，為這個煩惱所繫縛，就像這個牛被這個扼所束縛一樣。那身體裡面都是那些瘡，癰瘡、膿包，跟這個一樣，從根本上來說，這個身體沒有一點正面的利益。就是微妙的、莊嚴的天人的身體也是不乾淨，也是痛苦煩惱的結晶。

所以修行淨業的人，行走坐臥，行走的時候、坐下來的時候，坐下來思惟，行走時候思念，睡著的時候，醒覺的時候，二六時中種種威儀當中，要常常觀照這個身體，唯一都是痛苦，沒有一點可樂之處，要深生厭離。

但是人卻是顛倒，可能人在得病的時候，或者得了絕症的時候，他可能覺得這個身體很痛苦。發高燒幾十天不能退下來的時候，真的身體就像地獄一樣。這時候叫他趕緊念佛，他還可能說：沒有辦法，我就念念佛吧。等到如果身體一好了，那就對不起了，佛號放在一邊，我還有事業，我還有五欲的享受，我哪有時間念佛呀！

所以真的，佛常常說，這個眾生要以八苦為師啊。如果這個世間沒有苦難的話，我們一切眾生心都往外跑，向五欲六塵奔逸，沒有一念的迴光返照，去修出離世間的這種解脫之道啊！就在於這個厭離心很難生起來，對身見我執非常地執著，於是對這個財色名食睡、色聲香味觸法，有一種猛利的貪求，這就是我們輪迴的主要原因。

在這裡，我們說厭離娑婆，從厭離自己的身心開始。身體這麼不淨，觀心無常，我們的心也是無常的，也是不乾淨的，也是虛妄的。我們全體的作用的心意識要深生厭離，我們的身體要深生厭離。