劫濁，劫濁就是一個時間的概念，這個時代的整個的法都是濁惡的，知見上的顛倒，種種的哲學、宗教、外道的理論，由這個知見的世界觀的顛倒，導致了價值觀、行為方式的這種顛倒，所以我們人心就險惡，道德的底線守不住，這個社會秩序的混亂，由此感得生態環境的污染，生態失衡，環境污染，種種自然災害的頻繁地出現，都是在這個時代當中集中地會體現出來，這是劫濁。

第二種是見濁，這個五濁當中，眾生的知見不正確、顛倒。所以見濁裡面特別談到五種，叫五利使——身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。身見主要是執著這個身體是真實的，邊見不是執常就是執斷，見取見戒取見是從修道的這種因果來談，這個邪見就是撥無因果。最大的邪見就是認為沒有善惡因果報應、沒有六道輪迴等等這些，這是見濁。

煩惱濁就是我們內在的貪瞋癡慢疑，這叫五鈍使，對五欲六塵的貪心、瞋恨之心、傲慢之心、懷疑之心這些。

再就是眾生濁，由於我們有見濁，有煩惱濁，感得我們的身心很陋劣，身體長相丑陋，心理有種種的疾病，心理抑鬱症這些都是眾生濁的表現。

然後就是命濁，由於煩惱重，感得生命，就是壽命越來越短，石火電光。我們一般人認為好像現代人的壽命比古人要長，這是一個不正確的結論。只要從考古學的一些證據來看、從《史記》裡面來看，古人的壽命比現代人長，以後的眾生的壽命是越來越短，這也符合佛的懸記。在減劫的時候——現在屬於減劫，壽命越來越短，身體、身高越來越矮，福報越來越薄，智慧越來越淺，道德越來越低下等等。

所以這個五濁是在人壽平均到兩萬歲的時候，就已經進入五濁了。迦葉佛世的時候就有輕微的五濁進入，到了釋迦牟尼佛人壽百歲的時候，那五濁的情態就很深重了，現在又過了三千年，五濁的情形那就更為地程度加深。

所以在這個五濁的時代我們眾生都很苦，在這個五濁的知見顛倒的時代，大部分人都在造惡業，所以一定會感得畜生、地獄、餓鬼三途之報。所以，在這五濁三途當中，這些眾生總的來看是苦，而且不是一般的苦，叫劇苦——劇烈的痛苦。那五濁三途劇苦的眾生是最能感得諸佛菩薩的同體的悲心了。