無染清淨心也從前面講的這個依這種空性的智慧故。

不是為自己求諸樂，我們的身體求諸樂，無非是追求五欲的享樂，這五欲的享樂都是為這個身體施設的，眼睛要看美好的顏色，耳朵要聽美好的聲音，舌頭要吃美好的飲食，身體要接觸很柔軟的這種觸感。

現在的商家都不是在這個盡量讓你五欲最大限度滿足方面來搞各種產品，來施設種種商機。於是人就在這種五欲的身體的享樂當中，這種心性就越來越沉淪啊！

那一個修道人是要遠離的，要知足常樂的！飲食只要維持生命就可以，不追求美味佳餚的，這個穿衣服能夠御寒就可以，不追求名牌華麗的。他一定要是自然就是這個，而且非常節儉、非常惜福。因為他不求這個自身的快樂。不求自身快樂，是把這個身見能夠破除他才做得到。

你破除了身見的這種對快樂的執著，那麼菩提心、覺性就能起來，所以菩提是無染清淨處。你有求快樂的心，就是有染，就不清淨，那就跟菩提門不相應。所以求身體求快樂，就違菩提。所以無染的清淨心是順菩提門。

那一個修道人，現比丘相，大家內心深處都有一個評價標準。如果一個比丘常常去出沒那些娛樂場所，去倒賣證劵，人家就會覺得怪怪的：出家人是要捨棄五欲的，你怎麼還要在五欲的場所裡面出沒呢？那一般的信眾，包括一般平民都有這種評價標準，一看到這個五欲享樂的地方有出家人出入，他就會覺得怪怪的。

這都反映了這麼一種內在的一種修道人必須的自我要求和他人對修道人的要求。

你不能去求自身的快樂，你如果求自身的五欲的快樂，這裡就有污染、就不清淨，那就是違背了菩提門。