問：萬法不離自性與一切法無自性，這裡的兩個自性相同嗎？

大安法師答：對自性的理解，要看上下文的語境。比如「心」這個概念，有時是指肉團心；有時是指緣影心；有時是指妙明真心，由上下文境作相應意思的取捨。

這裡所說的「萬法不離自性」的自性，是指自己的本性，亦即本來具有的佛性，意謂心外無法，一切萬法僅為自己本性之自心所變現，三界唯心、萬法唯識乃是大乘佛教的重要法義。

誠如《大方廣佛華嚴經》所云：「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。」而「一切法無自性」的自性，是指自體之本性。唯識家多指稱為自相，即諸法各自具有真實不變清純無雜之個性。然站在大乘中觀的立場來觀照，諸法皆由因緣所成，而無一定之自性，故自性即空。

誠如龍樹菩薩所云：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」緣起性空，性空緣起，空有不二，空有一如，即是大乘中道了義。故云一切法無自性、畢竟空、無所有，一切法如夢、如幻、如化、如泡、如影。在畢竟空中，熾然建立因果的法則，廣修菩薩六度萬行，即能成就阿耨多羅三藐三菩提。故知萬法不離自性與一切法無自性兩個自性的內涵指稱不同，不可混訛。