佛弟子文庫

往生的正行,就是執持名號

大安法師  2023/03/21  大字體  護眼色

往生的正行,就是執持名號

菩提正道名善根,即親因。種種助道施、戒、禪等名福德,即助緣。聲聞、緣覺菩提善根少,人、天有漏,福業福德少,皆不可生淨土。唯以信願執持名號,則一一聲悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,況一心不亂哉!

這段是第三層次,正面地開示淨業行人執持彌陀名號來建立淨業的正行。那麼這一大段分又兩個小層次,第一個層次就是正面開示這個往生淨土在行門當中的因果——因行果報,第二層次是重重勸勉。

經文是這樣表述的:佛又告當機的舍利弗,淨業行人不可以少善根福德因緣得生彼國。這就是談往生的條件了。他是從否定的層面說,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,換句話來說,就多善根多福德因緣才能夠生到西方極樂世界去。後面會介紹到,這個善根福德,什麼叫善根,什麼叫福德?簡潔地說,就是能夠信願持名,就是多善根多福德。

我們不要望文生義:哦,不可以少善根福德因緣得生彼國,我自己趕緊去修很多的善根,修很多的福德,如果修不到這個善根福德,就不能往生。這不要站在自己的角度,這完全是把阿彌陀佛的大願作為我們多善根之因,把阿彌陀佛無量劫積功累德的大行——菩薩六度萬行作為我們多福德之緣。所以我們能夠相信阿彌陀佛名號,就等於把阿彌陀佛的善根福德接納過來,這就是轉成了我們自己的多善根多福德。多善根為因,多福德為緣,是由這樣的因緣,才能往生西方極樂世界的。

佛又告舍利弗,這下面就談到往生淨土的因行。若有善男子善女人,這個「善」就是具足信願才稱為善。能夠聞說阿彌陀佛,就是「聞」包含著信,聞信佛——釋迦佛所說阿彌陀佛西方極樂世界依正莊嚴,生起嚮往之心,願意往生,那麼就執持,執是執受,持就是任持,意思是牢記不忘,執持在懷。

這裡直接點明了往生的正行,就是執持名號,執持名號。

那麼時間,若一日、若二日,這是指七日,標示出剋期取證的時間。那麼通過執持名號,這個一心不亂。一心不亂這個解釋非常之多。玄奘大師《稱讚淨土佛攝受經》是翻譯成「一心繫念」。那麼一心不亂又有事上的一心不亂,又有理上的一心不亂,又有把信願行整合起來談一心不亂。種種的角度,種種的層次,後面會討論到。

那麼這就是修淨業的因。修淨業因就能感到一個果,就是這個念佛行人在臨命終時,臨命終時就是我們的神識離開四大這樣的時候,就會以前面信願執持名號為能感之機,阿彌陀佛第十九願,就是阿彌陀佛與聖眾前來迎接的大願就兌現了。阿彌陀佛與諸聖眾,就是與西方極樂世界聲聞、菩薩這些聖人,聖眾,就現在了這個念佛人的面前。那麼當阿彌陀佛、觀音、勢至,諸聖眾現在前面的時候,有佛來了,那一切就好辦了。在阿彌陀佛就會白毫放出光,來注照這個念佛人的身上,觀音、勢至就會拿著蓮花,來接近這個念佛行人。得佛菩薩的加持,光中還有種種的化佛,來作種種善巧的這種開示、安慰、鼓勵、讚歎。

那麼這樣的念佛人,這時候就身心踴躍,看到西方三聖現前,得佛光的加持,他內心是那樣的歡喜,那樣的寧靜,他就不再迷惑顛倒,就隨著這朵蓮花,阿彌陀佛拿著蓮花,觀音、勢至托著蓮花,他的神識,他往生不是四大的身體往生,是神識離開身體,神識就到了這個蓮花上,蓮花就閉合,一閉合,彈指間,一念間就到了西方極樂世界七寶池八功德水裡面。隨著他在蓮花裡面,他的功夫的淺行,或一去就花開見佛,或者經過一日夜,或者經過七日夜,或者經過四十九天,或者經過三小劫,最長的下品下生是經過十二大劫,乃至邊地疑城的經過五百年,他就能夠,才能從蓮花裡面出來。這是這段經文表述的。

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