念佛念得好的，阿彌陀佛會提前告訴。慧遠大師他是提前七天定中見阿彌陀佛，阿彌陀佛跟他說：「我以本願力故，來迎汝。七日後，當往生。」只要阿彌陀佛拿蓮台現前，就趕緊走，不要再談條件了。

唐代的懷玉禪師，一生髮願要上品，就是金剛台往生。結果臨命終時，是銀台現前，他就不願意了——跟我的這個還不一致。他不願意上去，那銀台消失。他就再精進念，一天念十萬聲佛號，終於念了二十一天，菩薩拿著金台現前了，他很愉快地走了。自古以來的往生例子，唯有懷玉禪師是兩次過來的，「佛國笙歌兩度來」。他有這個資格，我們沒有這個資本，什麼樣的情況來，趕緊上去！

這是臨終接引。所以接引對我等眾生非常重要，如果沒有阿彌陀佛前來接引，就給我們指了個方向——從是西方，十萬億佛國，有世界名曰極樂……十萬億個剎土，我們怎麼去？東南西北我怎麼分辨？靠自力，就到地球上的非洲哪個國家去，我們都兩眼一抹黑，更何況要到十萬億剎土外。

十萬億個剎土是什麼概念？我們都沒辦法想像，靠自力去都去不了的。所以接引，就好像一出門，船就在那裡了，飛機就在那裡了，汽車就在那裡，坐上去，閉上眼睛就去了。是這樣的慈悲，慈悲之極，想得太周到了！沒有這個接引，我們也是沒有辦法的。

所以，我們的東林大佛就是接引佛。接引，為什麼接引佛要站著而不是坐著？這是慈悲的一種姿態。是眾生在那種生死苦海當中，他是滅頂之災，趕緊要去拔救，抓著頭髮趕緊讓他上岸。所以，跨步，就速度能來得及，如果坐在這裡，還要起身一下，來不及了！所以，他一定要用站姿。

站姿，然後他那個伸下來的手一定要伸得很長、很大、很有力量。由於你在生死深淵當中，即將下阿鼻地獄，下阿鼻地獄，中陰身都是頭朝下，腳朝上的，趕緊抓著你的腳，上來吧。所以手要長一點，有點力量，所以我們東林大佛在做的時候特別強調這個手要伸得長一點。

手抓過來，放在哪裡？這個抓的手是悲愍的手，悲代表父親的力量；左手拿著蓮台，代表母親的慈的力量，放到蓮台裡面的，慈性的攝受，是這麼配合的。所以，他一定要站姿。然後，眼睛一定要睜開，不能閉著。一閉著，還不知道這個要救的眾生在哪裡。睜得很開，盯著你，看著你，不讓你跑，這叫攝取不舍。你再也不到三惡道裡面去了，除了極樂世界，你別無選擇了。

所以，我們臨終助念的重要的依據就是由於阿彌陀佛有這個願，他來接引。如果阿彌陀佛不來接引，靠我們助念，我們能送得去嗎？我們能確保他去嗎？都是沒有譜的事情。有人說：「憑著我的力量，我可以把他送到西方極樂世界去。」這都是忽悠人的，但是很多人還聽，還會相信這個忽悠——這個人了不起。他能把眾生送到極樂世界去，他是什麼樣的人？這是以凡濫聖。連釋迦牟尼佛都沒有說「我送你們去」，如果釋迦牟尼佛能送，我們早就被釋迦牟尼佛送走了，釋迦牟尼佛還要勸勉我們深信切願執持名號？所以，不要聽「那個世間人多麼有本事，能夠把你的神識遷到極樂世界去」。