原文：

若一味說無相話以為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得幾則公案，即便能之，何足為難！

且汝既了徹自心，隨處淨土，吾試問汝：還肯即廁溷中作住止否？還肯就犬豕馬牛同槽而飲啖否？還肯入丘冢與臭腐尸骸同睡眠否？……

於斯數者，歡喜安穩，略不介意，許汝說高山平地總西方。其或外為忍勉，內起疑嫌，則是淨穢之境未空，憎愛之情尚在。

而乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉！苦哉！

又汝若有大力量，有大誓願，願於生死海中，頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土之生，吾不汝強。

如或慮此土境風浩大，作主不得，慮諸佛出世難值，修學無由，慮忍力未固，不能於三界險處度脫眾生，慮盡此報身，未能永斷生死，不受後有，慮後有既在，捨身受身，前路茫茫，未知攸往，則棄淨土而不生，其失非細。

此淨土法門似淺而深，似近而遠，似難而易，似易而難，他日汝當自知。

蓮池大師《雲棲法匯》

譯文：

若總是說一些無相無念的話以為高妙，那麼天資稍為敏捷的人，看了幾本經論，記得幾則禪宗公案，就可做到這一點，這並不足為難！

你既然徹悟自心，隨處都是淨土，那麼我試問你：你還肯住在廁所中否？還肯與狗、豬、馬、牛同槽飲食否？還肯入荒山墳墓與發臭腐爛的尸骸一起睡眠否？……

如果對這幾項歡喜安穩，一點都不介意，方許可你說高山平地總是西方淨土。如果外表忍耐勉強承受，內心生起疑慮嫌惡，則淨穢境界的分別未盡，還存在憎愛的情感。

以此心態而高談闊論大聖人超情離見的境界，否定佛國的存在，蔑視往生淨土，這就叫是欺天誑人，甘願蒙昧自己的心靈，苦哉！苦哉！

又，你若有大力量，有大誓願，願在生死海中頭出頭沒，行菩薩道，不再有畏懼怯弱，那麼我不勉強你往生淨土。

如果或是憂慮這個娑婆世界欲境業風浩大，自己作不了主；憂慮諸佛出世難值難遇，修學佛法無門可入；憂慮忍力未能堅固，不能在三界險難處度脫眾生；憂慮盡此業報之身，未能永斷生死，截斷神識的輪迴；憂慮既然還得受來生的果報，捨此身受他身，前路茫茫，不知向何處去；那麼，摒棄淨土而不往生，其損失就不是細小了。

這個淨土法門看似淺顯實則深奧，看似淺近實則邃遠，看似艱難實則容易，看似容易而又艱難，他日你自會明白其中的奧妙。

註釋：

①溷（hùn）：廁所。

②冢（zhǒng）：墳墓。

③忍力：忍辱之力。又謂安住真如實相之力。

④報身：業報之身。

⑤後有：未來之果報，後世之心身。