娑婆苦樂雜，其實，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；非苦非樂是行苦，性遷流故。

這裡就把西方極樂世界的這種但受諸樂，跟娑婆世界作一個對比。他要時時扣緊兩土的苦樂的鮮明對照。那麼我們娑婆——現在我們處的是娑婆世界，叫堪忍，這個世間眾生很苦，但是他還能夠忍受，就叫堪忍。在我們這個世間眾生，是由於善惡業所感召的，所以我們感召的善業就會比較樂一點，惡業多就感覺苦一點。所以有苦有樂，這是交雜在一起。

如果嚴格地說是樂少苦多。那麼，我們這個娑婆世界的眾生一般經受著三種苦。第一苦是苦苦，一看到這個苦苦，我們都覺得好像有點黃連樹上掛苦膽的這樣的一個樣子，為什麼？我們首先這個苦，我們的業報身本身就是很苦的。人之大患就在有身，有這個身體，常常經受生老病死，種種五陰熾盛的苦，而且這時候又碰到了逆境，正是年輕力壯的時候下崗了，好不容易有點錢被人偷了，又碰到火災了，本身又沒有錢又碰了個大病要動手術了，等等這些，就是遭受著這樣的一個苦啊，所以他就會苦苦。苦得沒有辦法呀，他可能就跳樓了，這樣的苦。

所以，他有個特點是逼身心故，對我們的身心有一種逼迫，逼惱，讓你感覺到走投無路，叫天天不應，叫地地不靈。所以我們每個人在一生當中，可能都會遭遇到這些，在逆境當中啊，你真的是感覺到這種身心的逼惱，多麼的無奈，這樣的一個情況。

好，再就樂是壞苦。有時候我們也會碰到一些順境哪，比較快樂啊，但是本質上它也是苦，它會變化，它不能長久。所以這種變化，它就讓我們還是感覺到他的滋味不好。

再有一種是中庸之道，也不苦也不樂這樣的情況。也不苦也不樂，但是它還有苦，就是行苦，就是我們的五蘊裡面的行蘊，它是念念像瀑布似的在流動，性遷流故，它的體性是不會停下來的。所以為什麼我們會衰老？一年一年顯得衰老了，現在這個四十歲的時候不如三十歲了，三十歲不如二十歲了。現在四十歲，如果到了六十歲的時候，又看到四十歲還很健壯了，很強盛了。

但我們都在走在衰老的過程，這種時間的腳步，它不會停留下來的。所以生命當中本質的苦，這點你在不知不覺當中你就遭受到這樣的一種逼惱。就好像孔子在江面上所感嘆的：逝者如斯乎。那個水呀，永恆地流，消逝過去。我們生命就是這個樣子，人不能兩次踏進同一條河流，性遷流故。

那麼在這個三界來看，一般我們的欲界的眾生，這三種苦都會有。如果色界的眾生，他沒有苦苦，因為他離開了慾望。到了這個無色界，他沒有前面兩苦，但是他有行苦，他就是壽命八萬四千大劫，那個禪定，但是他的行苦，等到這過了之後，他還要輪轉。所以三界裡面都有這三苦。

相比較，西方極樂世界就離開了這三苦。他沒有苦苦，因為他首先的正報的身，就是金剛那羅延身，也沒有種種的逆境，沒有種種逼惱身心的一些苦的事情。他沒有苦苦。也沒有壞苦，因為西方極樂世界的那個土是法性的土，那個人是無量壽，所以他不會變壞，國土無衰無變，人是無量壽。也沒有一種遷流之苦，他都沒有時間的概念，他都沒有春夏秋冬晝夜的概念。所以離開這三苦。

彼土永離三苦，不同此土對苦之樂，乃名極樂。

就是離開這三苦，不像我們這個世間——娑婆世間，它的樂是有一個對待的，是在苦的這個對待當中所說的一種快樂。西方極樂快樂，是超越了苦樂對待的那種絕待的樂，所以就稱為極樂。