修行人要把「死」掛在額顱上。你想到死的時候，一切對世間猛厲的貪慾、追求，都會當下瓦解、融化。然後「斷愛慾」，年老之人要斷愛慾。這是保養身體、得到身體健康長壽的一個重要原因。

對這一點，印光大師曾經在《壽康寶鑒》裡面有一段對世人非常好的警示。他老人家很慈悲的說：世間之人十分裡面有四分——佔到四分，是由於色慾過度直接死亡的；還有四分是由於色慾過分，身體虧損，感染其它的疾病間接而死的；世間之人能夠在他命終安分死亡的只是佔到一兩分而已。

你看，這個愛慾對人的損害有如此之大！所以一個真正了解事情真相的人，到年老的時候你的子女都已經長大成人，子女都已經結婚以後，應該要走向斷愛慾的道路。

你能做到知足、念死、斷愛慾，然後剩下的一件事是什麼？就是「南無阿彌陀佛」。「念念恆相續」，坐也阿彌陀，行也阿彌陀，縱饒忙似箭，不忘阿彌陀。你就一天到晚念阿彌陀佛，念念不空過。

「念念恆相續」——「淨念相繼」，你就能夠轉凡成聖，你就能夠得到心地的清淨，臨命終時就能夠感得阿彌陀佛拿蓮台接引，到西方極樂世界作菩薩，最終成佛。所以這是對年老的人最好的開示。

請看第五小段：示陳大心撇脫怡悅。這個偈子是這樣說，「示陳大心曰：老不撇脫，死定兜搭。兒女債完，可以怡悅。極樂非遙，勿自隔絕」。好，這六句話實實在在是對症下藥：到了老年了，你還不撇脫。「撇」就是撇開一切，「脫」就是從世俗種種的纏繞當中解脫出來。

這個「撇脫」就是：比如說到了年老，面對死亡即將要來的時候，首先對家親眷屬的眷念之心，你要心理上把它撇開。不要一邊想著念佛求往生，一邊又放不下兒子，又放不下孫子，又放不下女兒，又關心這個，又掛慮那個——不得撇脫。然後在自己的財產上，「我還存了多少錢，這些錢怎麼辦……」，心裡也放不下。所以年老的居士這時候一切都把它分配好：你的財產怎麼分配，你子女的安排。

各方面你都把它搞清爽之後，心理上就完全的劃上一個句話，再也不去想它了。天塌下來都不想它了。兒孫自有兒孫福，你想他去幹嘛呀？！你已經盡到了養兒育女、培養子女的責任了，兒女的債已經完了。很多情況：給你做兒女就是來討債的，那你辛苦了幾十年，還完了債了，你就輕鬆了，可以為自己活幾年了，可以心裡快樂一點了。一定要有這樣的一種心理。

有很多人就是扯不斷——藕斷絲連，他心理上根本就很難安在佛號上。如果你這些世間的情啊，債呀，錢啦，各種關係呀，你都擺不平——都在心理上還在糾纏著，你死亡來的時候，那一定是「兜搭」。兜搭，就是說一定會遇到麻煩，一定會遇到波折，你死都死不瞑目：或者有人扯你的後腿，或者什麼事情都來了。