佛告阿難及韋提希：上品上生者。若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。——《佛說觀無量壽佛經》

如果十方世界有眾生願意往生西方極樂世界，要發三種心。發心很重要，這三種心一發起來，即便往生，決定往生。是哪三種心呢？

一者至誠心。至誠心，大家注意呀！這是非常重要的一個往生條件。我們厭離娑婆、欣求極樂，一定要從至誠心裡面出來。至誠，就是真誠到極點的心，沒有一點虛假，沒有一點造作，沒有一點玩心機手段。

講這個至誠心，實際上對我們這個世界的眾生來說，都是很有挑戰性的。我們由於對利益的追求，由於競爭，由於知識技能的科技，使得我們的心越來越充滿機心狡詐。所以這個世間的眾生都是講假話，坑矇拐騙成風的一個時代，好像你做一個老實人，做一個真誠人，還成了不一樣的人、被人嘲笑的人，是這麼一個時代。這樣不良的社會風氣一定會對我們產生影響，所以可能我們就會不真誠。

善導大師對「不真誠」有一個判語——「外現賢善精進之相，內懷虛假」，外面顯得很持戒很有道德很講修行，但是裡面是虛假的，口業裡面說要往生西方極樂世界，心裡都是想著世間的東西。厭離，你一定要在真誠心裡面厭離。但有時候你做不到啊！很多人說：「好，厭離娑婆！」但叫他一天念一萬聲佛號，他都說：「我沒有時間，我工作很忙，我這樣那樣…」 一天24個小時，讓他兩個小時念佛，他都說沒有時間，你怎麼說你就有真實的厭離娑婆、欣求極樂的心呢？所以我們很多的行為語言都不真誠。

但佛法不能像世間人一樣，去玩手段、不擇手段的。佛法是你有一份真誠，就得一份利益。你的虛假騙得了一般的凡夫，但是騙不了自己的心，更騙不了佛菩薩，騙不了天龍八部。所以，我們修淨土法門的人、修道的人一定要誠實。如說修行，如行而說，如說而行，心、行、說，一定要統一，不能虛假。

你如果是虛假的心，縱然你精進修行，這種善都是雜毒之善，夾雜著毒的善。以雜毒之善、虛假的心，想要求生西方極樂世界是不可以的，做不到的。因為阿彌陀佛名號就是從至誠心裡面出來的，你要跟至誠心感應，你也得要有至誠心，兩誠相感。所以第一要至誠心。

第二是深心。深心就是深信之心，對淨土法門要有深切的信心，深信之心，善導大師把它理解為兩面。第一，要深信自己現是罪惡生死凡夫，無量劫以來常沒常輪轉，靠自己的力量不能解決生死問題。一定要深信這個，這就是自知之明，這就是蓮池大師在這個發願文講的「染心易熾，淨德難成，造作罪垢，無量無邊」，我們就是這樣的眾生。所以深信自己業力深重，靠自己力量解決不了問題，這時候才會去依托佛力。第二個深信，阿彌陀佛的四十八大願就登上了主角，深信彼阿彌陀佛四十八大願決定救我，沒有懷疑，沒有憂慮，決定往生。深信要包含這兩個內容。

第三是迴向發願心。我們學蓮池大師的《西方發願文》，就是解決第三個問題。我們把所有誦經、念佛、放生等世間的福德和出世間修行的功德，全都迴向往生西方極樂世界，然後到極樂世界再回來度眾生，迴向發願心成就大悲心。

如果一個淨業行人具備這三種心，一定往生西方極樂世界。但注意了，這個三種心固然是上品上生的條件，同時它也是九品往生的共同具備的條件，都要具備這個發心。這是從發心來看，淨土往生一法你發心就能往生。