「攻其惡，無攻人之惡」，「靜坐但思己過，閑談莫論人非。」儒、佛的聖人都在告訴我們一定要嚴於律己，寬以待人。

其實我們每個人檢點一下，寬以待人，容人之過，這不是很容易做得到的。

他人犯過失，有的是有心去犯的過失，有的是無心去犯的過失，這就是談動機。儒、佛聖人在動機和效果當中更重視動機，動機就是舉心動念。那麼一般不是有意造的過失，我們容易寬恕；但是故意造的過失就覺得不能原諒了，難以寬容。這是一般人的情況。

我們有志於學聖賢之道的人要寬容他人，就偏偏在對方有心造過的這個時候，去寬容他，這叫「學而時習之」。

這個「時習」指什麼？就是在我們狹隘的時候，一定要放大心量；在我們很難原諒的時候，一定要去原諒。這就是「時習之」。那有心造的惡都能夠寬容，更何況無心造的惡呢？

事情到無可原諒的地步，你還能勉強自己原諒他，這確實是一件很難的事情。然而還是要勉強去原諒，一定要原諒。這需要我們的什麼？心量啊！心量越大，他的福報就越大，這叫宰相肚裡好撐船！

那麼勉強去原諒有心造惡的眾生也有一些方法，用智慧去觀照。這個方法提出三點，還是很有作用的。

第一，要原諒對方的無知。天底下聖賢少，庸人、愚癡的人多。他造作過失是由於無明愚癡，做了錯事，也不會有一種良心上的譴責。你就不能以聖賢的標準來譴責他，你得要原諒他的無知。如果指責他，你就沒有智慧了。

第二，要憐憫他的壽命短暫。人生活在這個世間上，時間過得飛快，「白駒馳隙」呀，過一天就少一天了。就像一個囚徒要到砍頭的刑場上去一樣，步步近死呀！所以對這種人，我們難道還不心生憐憫嗎？有憐憫心我們就容易原諒他。

第三，要知道這種壞人、惡人是我們的老師，因為他就好像是一面鏡子，能夠幫助我們內省，不去犯他身上那樣的過失。既然是老師，我對他感謝都來不及，還怎麼會跟他去計較呢。

孔子講 「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」。這是聖人才能說出的話，這也就是容人海量的一個依據。

常作這樣的觀想，平時容不了的惡事、惡人，就能夠容了。

那麼能夠容人，實際上對我們自己是有好處的。如果不能包容對方，我們的心就會煩躁，躁動；能夠包容對方之後，就心平氣和。

經常這樣去做，慢慢你就會趨近於一個道人所應具有的的品質。