我們現在來去親近善知識僧呀，他也是有一些，怎麼講呢？比如說善知識的「五德」，我們可以這樣去觀察。他的德行裡面佔了這幾樣，比如說「證德」，證德就是說聖人僧，有可能是一地的菩薩或者大阿羅漢，甚至我們說開悟的善知識，開了圓解的善知識，這已經就是在末法時期，真的也可以說是證德的功德。就是證實相，戒定慧具足，這樣的一種已經入聖位的。那麼，有可能你的因緣好，能遇上，或許又認不出來。這是一種。

另外一種呢，就是「教德」了，對三藏經律論的教法呀，屬於比較精通，或者退一步，我們現在的中國的佛教這些大乘佛法，八大宗派裡面，哪怕說有一個宗派他比較了解，再還有一些實踐，這也算是教德了。甚至比如說淨土法門，他把三部淨土的根本經典瞭如指掌，你在淨土的問題上遇到什麼，他都能給你一一解答，這也算是教德。這是一個，教德的功德。

再一個，就是說「悲德」，他的慈悲心。比如說他不忍聖教衰，不忍眾生苦，總得佔到一樣吧。悲，慈悲心具足。

再一個就是「巧為說」，善巧說法，能夠應你的根機，善說法要，提攜你的知見，開發你的心智。等等諸如此類的這些，都可以算善知識「五德」。還有一個「達實性」。

但是諸位，也要跟大家說一下，就是我們現在親近這些善知識，如果能親近有全德的固然好，能夠有半德的也算好了，也算不錯了。哪怕能夠有少德的，在末法時期還算福報，好因緣。而且，在論典裡講到，就是這五種德呀，能佔到八分之一這麼個量，你就完全可以作為善知識去親近。是這樣子的。

所以從這一點上來講呢，我們只要看看他的德。而且說實在的，在這個時代呀，沒有缺點的人是找不著了。諸位同修，特別是想依止善知識的三寶弟子，千萬不要打這個妄想，可以說是。就是佛菩薩來示現，他也只能示現，為什麼叫「扶惑潤生」嗎？一定要有毛病才能在這兒待得住呀。我們只能夠觀他的功德，不要去觀他的過失了。這不是敷衍話，也不是一種誘導，是真的需要這樣，你才能親近到聖人。

其實說，實際上具德的法師也很多，具德的道場也很多，為什麼偏偏我們遇不到，這個跟自己的業力難道沒有關係嗎？也要生慚愧懺悔心呀，它是對等的呀。我們過去修的清淨的恭敬心的功德，皈依依止心的深度，就導致我們這一生遇到的因緣。你是遇到一個有修有證的老和尚，遇到一個善說法要的善知識，還是遇到一個，也有忽悠騙的。這也跟自己的善根福德因緣是息息相關的，它是匹配的。