我們講一下，聞法的正確心態，我們側重地講一下聞法功德要遠離幾種過失。希望在接下來的聞法過程中，我們能夠依照這樣嚴格的軌生物解，任持自性來好好的調一下自己，這樣的話，我們才能把這種回歸清淨法呢，讓他迅速的上道，悟道。

希望在坐的不論以後入到哪裡的道場，參加哪裡的法會，不論是做超度佛事，或者是經懺佛事，乃至聞法功德都要依照這樣的一種心態來調製。什麼叫做聞法的三過，六垢？

三過，就是說第一個不用耳聽，不屬於耳聽，就是在聽法的時候啊，胡思亂想，耳朵就跟不長一樣，有過這種情況嗎？就耳朵不知道跑哪去了，根本就聽不到，就像經文裡面描述的如器向下，雖然傾注而不入內，就是我們有時候心打不開，就是因為聽是一個形式，不屬於耳聽。這是第一個過失。

第二個就是聽不專注，聽是聽到了，一會在聽，一會兒不在聽，聽著聽著，聽個一句兩句，聽的不耐煩了又打妄想去了。再一個是聽了起邪見，本來是正法，你聽了以後有了邪見了。這個聽的不專注就跟一個容器裡面有漏洞一樣，把水倒進去全部漏光了。聽了起邪見就跟一個容器裡面有霉，就是發霉那個細菌一樣，好好的水倒進來馬上就被你污染了。這是三要領，就是說這是三種過失。

我也希望各位同修到了講堂，不管怎麼樣把它調成一個真的善的這樣一個氣場，不要有分別，也不要動不動就不待見。或者厭惡呀，輕慢呀等等，真的這些只要你起一念的惡念，全都屬於邪見，傷自己的法身慧命。那麼，什麼叫做六垢？第一個就是我慢，我慢的山，鼓的高高的，特別的陡，一點土都沒有，你想再怎麼下甘露法雨，它上面一顆草一顆樹都長不起來，所以說我慢的話它比貪瞋癡更勝，它能障一切善法。

而且要不就是說我已經很恭敬了，這個我慢一生起來特別難防備，你不要輕易的自信，覺得說我沒有我慢。就像一個小賊，小偷一樣，天天他在暗處你在明處，他天天看著你，一不留神就過來偷。所以聽法的時候呢，希望我們應該時時觀察自心，不要嫌棄宏海法師，不要觀察我的過失，但念我的恩德，為什麼，我這張嘴，我這個身體沒有盡情的去造每天的財色名食睡，是來講法，光這點我就比你們強點。修行是心裡的功夫，未必比諸位修的好，就是顯現上那麼我們就是說，但念師恩，縱然你比我知識高，水平高，學歷大。那麼你要知道，我是住持三寶，不可以生我慢心，這是六垢的第一個。

第二個就是沒有信心，因為我們來聞法大家要知道，一定要見三寶的功德生隨喜心，大家想想如果我一點佛法都不信，一點感覺都沒有，什麼也不在意，那麼我們來維摩講堂來幹什麼呀？那麼多超市，那麼多商場，那麼多劇院，那麼多歌廳，你來這幹嘛，為什麼？就是因為對三寶功德生隨喜心，起清淨心，有信心。再一個我們要為了希求圓滿的福慧，來生信心，還有就是信我們的三寶，信我來講的佛法，是什麼呀，是正確的。你聽了以後可以得到加持，可以提起正念，這些信心都要具足，這是第二點，沒有信心。

第三個就是沒有欲樂心，你對法根本就不感興趣，不知道它的妙，好，有什麼作用，像白水一樣，沒有欲樂心有什麼用啊，不去進行，所以這是第三點垢。

第四點就是多攀緣，講法的時候大家有一點，你還記得吧，我們每次聽法，很可能這個法義很玄妙， 可是你自已聽著聽著，就自己開始想這個法是什麼樣子，前一句聽了一半，後一句就浮想聯翩，自己就覺 得越想越對，好像怎麼怎麼樣，就高興的不得了。錯了，大家記住啊，如果你入到法場了，最好的狀態就是，你的起心動念跟我的開言吐語步調一致的去起觀，去共振，節奏完全一致，這算作隨順法義。

你不要自己在那都浮想聯翩，聽了一句半句，覺得法味，法喜了，就開始自己想應該是這樣的，我說的是對的，法師講的這個我還進一步覺得比他還更到位，想著這個，覺得法喜的不得了了，今天又天下唯我獨尊了，不要這樣。用六根攀緣六塵，就是用自己的意識，這會看 見這個莊嚴的殿堂，不斷的用六根。這都是輪迴之因，不是相應之法。最好聽的入神了，忘神了都不知道有自己，不知道有身，不知道有世，就是一個法。所以說，如果究竟來講，我們要知道，聽法呀，且不說你打其它的妄想，說其它的戲論，你拿著念珠念，持你自己心地法門的咒語，都是對法的不恭敬，來這聽法就一心一意的聽法，所以說不要攀緣。

第五個，就是昏沉，不要昏沉，因為這個有時候心突然間就激情飛揚，就高舉起來了，過一會又耷拉著又蔫下去了，所以說這個心高舉和心低落都有過患。 這是要戒的。

第六就是沒有忍耐心。你比如說你看我這裡能看到這個鐘，大家聽經都一個鐘頭了，差不多了吧，怎麼還不散啊，說了十一點散，怎麼還不散那，就多聽幾分鐘。這是法呀，這要是讓你賺錢的話，你自己都捨不得走。所以說這是叫做六垢，我們注意一下。

所以要遠離三種過失，認真聽，不要把它漏掉，然後不要起邪見，六 種垢，不要生我慢，不要斷絕自己的信心，疑心起來了，趕緊就知道這是惡業又發生了。再一個不要攀緣，昏沉，不忍耐等等，這些都要克制。修行就是克制，太難了。希望每一次來都這麼認認真真調一次， 說服自己一次，然後坐在這裡聽法，阿彌陀佛！