修慈悲忍辱的善行。瞋恚心有兩種人，一種是放逸的人，動不動就發脾氣。要談的是第二種人，在唯識學對治的瞋恚，是對治一個修行者的瞋恚。因為修行者本身有很高的自我要求，對道理了解得多，但是他往往會把他所知道的道理，除了照自己，也會拿來照別人，造成我相、人相的對立。

一般脾氣特別大的人，個性都比較清高，放逸的人不敢有脾氣，因為放逸沒什麼資糧。很努力修行的人，資糧力夠又特別清高，煩惱慾望淡薄，就容易發脾氣，看誰都是放逸的境界。佛陀告訴我們修自他交換，每一個人來到人世間，都有他的業力。業力變現成果報的時候，都有他的位置和定位。人跟人之間，你是做母親，你是做媳婦，你是做兒子，在一個家庭就有定位了，這是過去的業力，相逢就是有緣，過去生你們各種的緣結合在一起。

你做母親，遇到子女跟媳婦，你要想，其實他講一句話觸惱你，不是故意要觸惱你，因為每一個人都想離苦得樂，他只是站在他的位子，認為這樣子做，對他能夠離苦得樂，你不能苛求，因為我們也想離苦得樂，想離苦得樂這種心態是同理心。其實每一個人只是想追求快樂，如此而已。如果我們今天站在他的位置，也可能會講出同樣的話，做出同樣的事情，因為我們想離苦得樂，此心相同，大家只是扮演不同的角色，所以我們沒有比別人高多少，只是我們站在這個角度，扮演一個長輩的角色。

自他交換消除人我的對立，人跟人最可怕就是，你用你的妄想，捏造出對立的我相、人相。你假設他想傷害你，你假設他是沖著你來。你只要把我相、人相拿掉，會發覺人跟人之間，只是諸法因緣生如此而已，每一個人站在自己的角色，追求各自的快樂，如此而已，沒有對立相。

佛陀大智慧，開出自他交換的法藥，要你把人跟人之間的對立的關係搞清楚了，其實他不是沖著你來的，他只是想要追求快樂，這一點跟我們完全一樣。這樣你的脾氣就發不起來，他只是想追求快樂，這是合理的。