我們在淨土經論的學習當中，要老實。怎麼樣老實呢？比如經典常常講到我們對經典怎麼熟悉，讀誦、書寫、禮拜、念佛、求佛的加持，這樣老實。我們讀五經一論，你不能說我已經讀了一遍了，或者我已經讀了十遍了，你讀十遍八遍就夠嗎？淨土五經的境界那是太超越了，太清淨了，太不可思議了，我們讀了很多遍都是無動於衷的，真的是入不進去的。因為它全體不是分別的境界，不是心意識的境界，我們用心意識去讀，讀多少遍覺得還是很陌生。

包括大家看祖師的著作，或者看《淨土十要》，你看幾遍了之後，隔段時間再去看，你整個感覺到還是第一遍看。我有這個體會，原來搞《淨土十要》，我都搞了多少遍了，隔段時間看，又覺得太陌生了。就覺得自己煩惱很重，陌生啊！所以要把這個陌生變成熟悉，要作鈍功夫啊！要把它變成如數家珍啊！要淪肌浹髓啊，不僅要入到腦袋裡面，還要入到心裡去，還要入到神裡去，要入到骨髓裡去，你要達到這個程度，佛的知見才慢慢地在我們的內心昇華出來。

那鈍功夫怎麼做呢？你就天天要讀誦，讀誦的時候不要加思惟，你就念清楚，聽清楚。你要去抄經，抄若干遍，淨土五經你去抄吧！一筆一劃，工工整整。淨土五經你去拜，一字一字拜，拜個三遍五遍，淨土五經拜三遍也就十萬個頭了，這就算加行了。然後再好好念佛，每天念一萬、三萬佛號，在這裡不斷地反覆，不斷地反覆。如同一個硬木板，就在一個孔上去鑽。

現在很多情況是，面對一塊木板，在這裡鑽不通，就換個地方鑽，鑽來鑽去。好像學佛法，宗門教下他都能談點名相概念，有時候似乎還談得頭頭是道，但是他都沒有通，沒有通就起不到作用。花拳繡腿，在一知半解的人面前，可以炫耀一下，真正在生死面前、煩惱面前是起不到作用的。上戰場面對真正的敵人，是要做敗兵的。所以一定要持之以恆，滴水石穿。

我們在淨土經論的學習當中，要老實。怎麼樣老實呢？比如經典常常講到我們對經典怎麼熟悉，讀誦、書寫、禮拜、念佛、求佛的加持，這樣老實。我們讀五經一論，你不能說我已經讀了一遍了，或者我已經讀了十遍了，你讀十遍八遍就夠嗎？淨土五經的境界那是太超越了，太清淨了，太不可思議了，我們讀了很多遍都是無動於衷的，真的是入不進去的。因為它全體不是分別的境界，不是心意識的境界，我們用心意識去讀，讀多少遍覺得還是很陌生。包括大家看祖師的著作，或者看《淨土十要》，你看幾遍了之後，隔段時間再去看，你整個感覺到還是第一遍看。

我有這個體會，原來搞《淨土十要》，我都搞了多少遍了，隔段時間看，又覺得太陌生了。就覺得自己煩惱很重，陌生啊！所以要把這個陌生變成熟悉，要作鈍功夫啊！要把它變成如數家珍啊！要淪肌浹髓啊，不僅要入到腦袋裡面，還要入到心裡去，還要入到神裡去，要入到骨髓裡去，你要達到這個程度，佛的知見才慢慢地在我們的內心昇華出來。

那鈍功夫怎麼做呢？你就天天要讀誦，讀誦的時候不要加思惟，你就念清楚，聽清楚。你要去抄經，抄若干遍，淨土五經你去抄吧！一筆一劃，工工整整。淨土五經你去拜，一字一字拜，拜個三遍五遍，淨土五經拜三遍也就十萬個頭了，這就算加行了。然後再好好念佛，每天念一萬、三萬佛號，在這裡不斷地反覆，不斷地反覆。如同一個硬木板，就在一個孔上去鑽。

現在很多情況是，面對一塊木板，在這裡鑽不通，就換個地方鑽，鑽來鑽去。好像學佛法，宗門教下他都能談點名相概念，有時候似乎還談得頭頭是道，但是他都沒有通，沒有通就起不到作用。花拳繡腿，在一知半解的人面前，可以炫耀一下，真正在生死面前、煩惱面前是起不到作用的。上戰場面對真正的敵人，是要做敗兵的。所以一定要持之以恆，滴水石穿。