我們趙、錢、孫、李，百家姓，問你，你為什麼姓趙？你都不知道你為什麼姓趙了。你為什麼姓李？其實中國人的姓氏也就幾千年，幾千年的根源，但是這個根源你都忘掉了。想想看你姓什麼這個根源你都忘掉了，都找不到了，但是佛還能把這個法保存下來，字字句句這麼清晰的保存下來，你知道這是多大的一個工程，頭目腦髓啊！這樣子啊！簡單的講講頭目腦髓。

看看《玄奘法師傳》，看看鑒真和尚，為什麼日本人那麼感恩鑒真和尚，你就看他要把佛法傳到日本，一次一次渡海，一次一次的失敗，徒弟多少淹死在海里。從青壯年一直到老年，最後眼睛都瞎掉了。但是他下了這個心想把佛法傳過去，就是這樣矢志不渝，眼睛瞎掉了還是坐在船上，最後成功，東渡到日本。

所以日本人近千年來舉國上下都敬佩、尊重這位中國人，他是一個去救苦救難的中國人，把佛法帶到日本的中國人。那你想想看，佛陀呢，釋迦佛陀呢？這每一位菩薩呢？我們眼眶子很小的，我們有時候就鼠目寸光，就看我們自己的生活，自己生活比天大。希望我們能夠開闊一點眼界，看到一些生命的真相，看到佛菩薩矗立已久，深切地看著我們，悲憫地看著我們，種種方法救著我們。

普賢菩薩所講的，此人無有福德，雖然不見我身相，我暗自為他摸頂，諸佛菩薩來給我們摩頂加持，我們沒福德還不知道。雖然不知道，佛菩薩依然在提攜著，拉扯著我們。我們每一位都是佛拉扯來的，不是佛把你拉來你早跑了，你來都不來，都是佛把你拉來的，你還問佛在哪佛在哪。所以要想一想。

有時我想到這個的時候，你不讀《楞嚴經》，怎麼會引領你進入那個境界，更深的境界。《楞嚴經》是指導我們實修的一本經，所以要好好地按照去修的。「過去有佛，名觀世音，彼佛教我從聞思修入三摩地。」你看這句話。「聞思修」，你知道這三個字是什麼樣的狀態？我們真要去修的話，這三個字就夠我們修好久的。如果你合格了你真不錯了，很久下來鍛煉這個成熟了，你心無雜念了，那些東西沒有了，也可以把它縮短到很短，從聞思修，我那個《普門品》講解裡就有。

聞思修有普通的，有漸根的，有下士的修法，有中士的修法，有上根者的修法，都不一樣的，聞思修。還有竅訣的修法，有耳傳部的聞思修。所以這個聞思修的時間長短看什麼？其實最終還是就看你，你合格不合格，不合格那個聞思修就拉得很長很長，或許幾十年你聞思修也不可能入三摩地。

有的人很用心很用心，真的很好，有可能聞思修就很短很短，一剎那就讓你入三摩地，所以佛法修行長短不是看其它，是看你的。有的人還沒聞呢就開始驕傲了，剛思一點就傲慢了，修那就覺得不得了了。

「從聞思修入三摩地，所入既寂，動靜二相，瞭然不生」，這又更深入了，又一層進去了。好比進門一樣，又一層門進去了，又是一種境界了。這個裡面所講的任何一個都是一個實踐的過程，不是書獃子都是平面的，至少是三維、四維、五維、六維的這樣進去的，不是永遠就是一個平面，兩維的。有的人能看到三維就不錯了，不僅要往三維還要往四維去看，這是指導你實踐的一本經書。

所以想實踐這是非常偉大的一部經，就奈何我們很少人願意去實踐。我們生活當中的事，任何一樣小事好了，都能圈著你輪迴好多世，就執迷不悟。這個世界的財，財就能迷得你團團轉，那個「財」字好了，「財」字就迷著我們團團轉。請問我們在座的有多少人你發誓說：「師父，我不為財迷了。」你敢發誓嗎？

第二色，色迷倒多少人？我們在座的不是男的就是女的，不是女的就是男的，不管是誰都有一個情和欲。好聽一點是情，感情，愛，我愛他，愛好像還蠻崇高的。愛和欲有時候又難解難分，什麼是本能的慾望，什麼是崇高的愛情，有時候很難去劃分的，很難從本能的欲昇華到愛，再昇華到親情，再昇華到無緣的，從有緣的親昇華到無緣的大愛。你說這條路多少人能走得出來，就一個本能的愛好了，在裡頭繞，不知繞多少生，財、色、名、食。

所以達摩祖師說「酒色財氣四堵牆，多少好漢圍中央，財色不斷莫問道。」財色不斷問什麼道啊，根本跟你不相干的，自甘腐朽的人你還問那個玉怎麼雕，玉跟你相干嗎？自己都自甘腐朽。所以這個我們要好好反省反省。我自己都覺得我們也很玄乎，本初是為了追求生命的真諦，學佛甚至是出家。所以我們還要，怎麼樣都要保持著我們佛教講的初心不改。當初我們學佛的那種發心，要經得起檢驗，不改。